冬 至 【唐】

小小如来使

冬 至
（唐）如来使

天时人事年相催，冬至阳生春将归。
年年至日常为客，霾雪愁煞道中人！
路上形容吾独老，本自一心不相亲。
路迷此时无方寸，心迷何处望光明？
生死本是菩提树，无法不含佛音声。
观了楞严十习因，合经且覆掌中杯。

妙莲华雨

南无本师释迦牟尼佛！南无大佛顶首楞严经！

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     如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。

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       法华经偈言：［世尊，未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善］：世尊，从来没有看到你这么好的相啊！微妙功德，是佛出世教化众生所示现的无量色身三昧功德。所以通过因缘法，通过有形有相的善法也可以帮助引导，启发众生修行，但这不是主业。主业是以「一心三藏」这个心地法门成就众生。       我们在「十八不共德」之所讲，身口意三业随智慧行，一切的慈善功德随智慧行。明心见性的菩萨已破我执和无明微细烦恼，在修证位具三昧定力，因而不复自随心行，这个境界不可思议。       其实见「一心三藏」这个法理法义，经过一段时间的观照，你都会不知不觉除掉一些恶习。真正明白佛法，置于真实之处，你的心态一定会潜移默化。也就是「俱崇密化之迹」，这是妙法。       天地万法唯一念真心所现，三千大千世界，万生万物皆为一体，皆由心现。真正修道时时刻刻不离心，觉悟人身的难得，时时妙显清净妙明的真如本性，污泥可以长出莲花，烦恼可以转为菩提。发挥真心的本性光明，心无障碍，佛的境界即在当下。     

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法华经讲记药草喻品第五(第三次修订版) http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=19439&fromuid=986 (出处:法华论坛) 大部分人错解了"虚妄"的含义 http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16486&fromuid=986 (出处:法华论坛) 肉团心、缘虑心、灵知心与六识、七识、八识来对照解释？ http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=15047&fromuid=986 (出处:法华论坛)

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为什么我们要修心？ 因为心影响着我们所见到的世界，世界是你心灵的镜子。  所有外面的一切都是由心导演出的，心中的一切就是外面的一切，外面的一切反应了我们心中的一切。  每个人所见到的世界，其实只是他内心的反映；  心是主人，所有的外现境界都来自心的演绎。  心开朗时，遇见的人仿佛都友善亲切； 心烦躁时，遇见的人仿佛都面目可憎。  心快乐时，见到的是一个欢快的世界； 心仇恨时，见到的是一个斗争的世界； 心忧伤时，见到的是一个悲剧的世界。  心染污时，苦恼便会如影随形； 心烦恼时，处处遇见都是障碍。  心迷失了，就受苦受难！ 心找到了，就幸福圆满！  心虽然咫尺相依，但却已经迷失了无量生世。  所以想要寻找快乐，首先必须找对方向；  想要得到解脱，就要找准目标，那就是自己的心。 顶礼大乘妙法莲华经！ 顶礼大佛顶首楞严经！

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《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有。 在本经当中佛陀会用很多很多的方式，用七个处所，有七番的说明，来说明妄想本来就没有，是我们自己捏造出来的。

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"假饶造罪过山岳，不须妙法两三行"，《法华经》云：“如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。  皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

使者（郑智）

是风是幡是直见， 自性无处不现显。 借喻风幡谓引入， 无关风也无关幡。

一妙如

如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。