见道说话

一心三藏-_B0F1s

见道说话

知见不浊，不足以作恶。

恶不作，不足以成娑婆。

何谓恶？何谓娑婆？
恶就是无明妄想;娑婆就是分别执着。

真心退转就是恶，菩提迷失即娑婆。

真心冠名一真法界，恶心流浪六道三涂。
所以“恶”者，亚心也。

亚，喻为次心，二心;方便推为分别心，多心，乱心……

是故娑婆纷纷，都是恶心在不断地推陈出新……

最可恶的，此心种种自作，偏也推出了真假对错。
偏也能论另一种“人我是非，黑白善恶”……

所以说众生苦也，苦在知见浑浊。
红尘滚滚，无明逾深。娑婆中人，可怜假不以为假，真非是真真。

众生芸芸，几多梦中梦，几许身外身……

天不生仲尼，万古如长夜;世不出佛法，吾辈苦挣扎。

千经万论，见道说话。识心达本，一部妙法华。
南无阿弥陀佛！

        千钧风
              20161216

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今生今世遇到巜法华经》是由于过去世中的机缘已经成熟，佛讲《法华经》是三世诸佛共同守护‘秘密之藏’。  我们在佛灭度以后，能遇到《法华经》是佛在冥中加持，没有佛菩萨来守护《法华经》和暗中引导你，你听不到《法华经》。

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   本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上，说『唸佛能够往生』。我遇到好多好多的念佛人，有的是整批整批的念佛人。我说：「唸佛啊，不把佛搞明白，不把阿弥陀搞明白，你唸了没有用啊」！所以不少的人他不服气，「你这个讲法不对，佛就是讲唸佛能够往生啊」！我说：「哪一部经讲唸佛能够往生啊」？有的人拿出《阿弥陀经》来，我说：「《阿弥陀经》我看了少说也有一万遍了，我怎么就没有看到佛讲唸佛能够往生啊」？这里首先讲清楚，《阿弥陀经》我最多读也没有读过十遍，哪有一万遍，我故意引起他的震惊。你读一万遍，还没有看到这句话，他感到很奇怪啊。我说：「你找给我看一看」，他很快就找出这一段经文，【善男子善女人……执持名号……】。我说：「对啊，佛讲善男子善女人唸佛能够往生呐，他没有讲男子女人唸佛能够往生啊」？讲到这句话，他震住了。我说：「你知道什么叫善吗」？他说：「善就是行善积德嘛」。我说：「不对，佛法里有我即是恶，无我方为善。要见无我之我，非如来藏之理之义而不可见。所谓如来藏之法，乃万善之最，你见了没有？就拿世间法里的善男子善女人，你做到纯善没有？你断了一切恶没有」？当然我们还是讲【如来藏】之善。

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见道之人，就是自度度它之人。 如是。见道无非闻法。闻法终究唯闻法华。 法华，佛法之精华，佛法之花。 法华楞严，就是花开莲现，成就眼前

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感恩大乘妙法莲花经

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  佛法里每字每句含义深刻，我们不可以粗心大意而过啊。也有人拿出《法华经》来讲，说《法华经》讲【若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆以成佛道】，怎么讲念佛不能成佛啊？我说：「对啊，那《法华经》第一句是什么话啊」？他不用你讲，他也知道是【如是我闻】。我说：「对啊，在如是我闻前提之下，若人散乱心，一句佛号皆以成佛道。

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感恩大乘妙法莲花经，阿弥陀佛

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　欲求无上道　　修学法华经  　　身心证甘露　　清净妙法门  　　持戒行忍辱　　修习诸禅定  　　得诸佛三昧　　六根性清净  　　菩萨学法华　　具足二种行  　　一者无相行　　二者有相行  　　无相四安乐　　甚深妙禅定  　　观察六情根　　诸法本来净  　　众生性无垢　　无本亦无净  　　不修对治行　　自然超众圣  　　无师自然觉　　不由次第行  　　解与诸佛同　　妙觉湛然性  　　上妙六神通　　清净安乐行  　　不游二乘路　　行大乘八正  　　菩萨大慈悲　　具足一乘行  　　湛深如来藏　　毕竟无衰老  　　是名摩诃衍　　如来八正道  　　众生无五欲　　亦非断烦恼  　　妙法莲华经　　是大摩诃衍  　　众生如教行　　自然成佛道  　　云何名一乘　　谓一切众生  　　皆以如来藏　　毕竟恒安乐  　　亦如师子吼　　涅槃中间佛  　　世尊实性义　　为一为非一  　　佛答师子吼　　亦一亦非一  　　非一非非一　　云何名为一  　　谓一切众生　　皆是一乘故  　　云何名非一　　非是数法故  　　云何非非一　　数与及非数  　　皆不可得故　　是名众生义  

妙法莲华王

南无大乘妙法莲华经

妙放A（一幽香）

明白一心三藏．如是我闻．天地万法一真之人一念变现．万法即我．我即万法．不存在利与不利．则是最圆满的利．