原创：《道》

zhangliming

     《道德经》所讲“道可道，非常道”，意为可言说之道，非为恒常之道。若站在了义佛法的角度解释这句话，就是可修之道、可证之道，是名非道。有可修可证之道，必有能修能证之心，终不离二法，佛法为不二法。佛佛道同，唯传心法，不传别法。道者名为心，平常心是道。若识得心，便识得道。平常心者，即是无所住心。无有高下谓之平；不落有无谓之常；不住一法谓之心；寂静涅槃谓之道。以无住之心，入无生之道，名为心道合一。

zhangliming

     《楞严经》十番显见之四“显见不失”中世尊正告阿难及与会大众：“我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昩为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体。目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！”这段经文将“心外无法，法外无心”的真实之道说得彻法底源。

zhangliming

     修行就要安住于正道，究竟了义为“正”；自见本性为“道”；识心达本为诸佛正道。若心外求法、离心觅道实为求魔。

zhangliming

      六祖慧能大师在《法宝坛经》中偈曰：邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还是懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。

zhangliming

     故说修道人，不外求道，何以故？心即是道。若得道时，无道可得，若成佛时，无佛可成。迷时有佛有法，悟时无佛无法，何以故？悟即是佛法。

zhangliming

      南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

妙可

南无阿弥陀佛！