印广法师答疑：如何达到“外不着相，内不动心”的境界？

陈爱芳

问：万法唯心造，说明了一心二法的密切关系。这句话对不对呢？再请师父开示：学佛人应如何时时事事处处降伏其心？如何用好这个心？如何达到“外不着相，内不动心”的境界？
答：首先“万法唯心造”是邪法，应该改成“万法唯心现”。早晚功课本里说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这是菩提邪，是《华严经》的境界。按照圆教的境界，叫一切唯心现。“现”和“造”不一样。比如说，这个茶杯是孙悟空造的，叫有二法门；这个茶杯是孙悟空变的，这叫不二法门。     
至于修行人怎么修，什么“外不着相，内不动心”，搞得那么紧张啊？要“不动”干什么？不动就变成死老头了，变成冷水泡石头了，外不着相，你那变成傻瓜了。修行人是非常轻松的，没有那么复杂，《阿弥陀经》怎么讲的？饭食经行，吃饭穿衣都是修行，就看你懂不懂。
是你穿衣服还是衣服穿你，衣服怎么来的，你怎么来的，你跟衣服是什么关系，就跟儿子是妈妈生的一样，我讲妈妈还是儿子生的，信不信？是谁生谁啊？没有谁生谁，都是自己一个东西变出来的。在圆顿大法叫无功用道，自性流露啊！（众鼓掌。）

请问什么是念佛三昧？

印广法师答：真正念佛三昧就是首楞严大定，就是法华三昧，就是一心三藏！三表纠正，昧是表颠倒，把颠倒正过来，这是真正的念佛三昧。

在净土宗说念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……一心不乱，真正能念到一心不乱，叫事一心三昧。但是这样的一心三昧是不能达到的，除了大势至这样特殊的菩萨，在十二尊肉身如来座下念佛，一般人没有这个福报和功夫，所以我们讲的一心三藏叫“理一心三昧”，把道理搞明白，当下就是三昧。

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阿弥陀佛！