佛的马麦之报

当本（心静如水 · 发表于 2016-12-4 20:24:15

佛的马麦之报

      一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿只达之请，前往接受三个月的供养。

      然而，供养当天，阿只达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。

      当佛陀与五百位比丘抵达阿只达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。

      弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物。

      唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。

      阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。

      世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。

      经过这场境遇，弟子们十分不解，为什么万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？

      佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毗婆叶如来，在盘头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。

      该国的盘头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毗婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。

      城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。

      有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈悲应允。

      于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛陀的到来。
      这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：“斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。”

      毗婆叶如来见时辰已到，便与弟子们着衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳肴。

      这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。

      经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：“这没有头发的道人应该吃马麦，凭什么受如此美味的供养。”

      又转身问五百童子们，老师说的对不对？

      诸童子们回答：“老师讲的一点也不错，他们师生应全部都吃马麦才对！”

      佛陀告诉舍利弗：“当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘，就是现在的弥勒菩萨。”

      佛向舍利弗说，当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳肴，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。

      因此缘故，我与你们在地狱中轮回好几千年。

      现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。

      当时，我没有说佛陀应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁。

      而你们附和的时候，因说了佛陀与弟子们也应共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。

      这时，世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：

      “我本为梵志，所学甚广博，教授五百童，在于树园中。

      “在毗叶佛世，形骂诸比丘，不应食粳，正应食马麦。

      “汝等童子说，实如师所道，并及此等师，亦应食马麦。

      “以是因缘故，久受地狱苦，尔时残余殃，亦五百比丘。

      “婆罗门时请，当会毗兰邑，与卿食马麦，九十日不减。

      “因缘终不朽，亦不着虚空，当护三因缘，莫犯身口意。

      “今我成佛道，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。”

      佛陀向舍利弗说：“你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？”

      佛陀告诉舍利弗：“应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。”

      说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。

      典故摘自：《佛说兴起行经》卷二、《中本起经》卷二

省思：

      “欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”

      因果之理丝毫不爽。

      《法句经》亦云：“莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤得。”

      有因必有果，欲一切都能圆满如意，就要从每个当下的身、口、意三业观照起。

      身无善行不做、口无善言不说、意无善念不起。

      常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。

      ——上文敬摘自中国佛教网

      南无阿弥陀佛。?[微笑]

dangjue · 发表于 2017-7-23 15:59:13

《楞严经》卷一六种震动怎么震动？六种震动是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。听到“如来藏”的法理法义，心态在调整，这就是六根在“动”；六根动了，再看外面的色声香味触法这六尘，比如，原来看到这是茶杯，现在一看茶杯就知道这就是我，六尘在动，这是“遍动”；六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，马上想到一切的万法都是我，都是由我们的心变现而有，六种意识界都在动，十八界都在动，这就是“等遍动”。

beauty · 发表于 2017-7-23 18:41:25

南无阿弥陀佛！万法皆空，因果不空。行人当善护身口意三业。

当本（心静如水 · 发表于 2017-7-27 15:47:53

《楞严经》卷一六种震动怎么震动？六种震动是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。听到“如来藏”的法理法义，心态在调整，这就是六根在“动”；六根动了，再看外面的色声香味触法这六尘，比如，原来看到这是茶杯，现在一看茶杯就知道这就是我，六尘在动，这是“遍动”；六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，马上想到一切的万法都是我，都是由我们的心变现而有，六种意识界都在动，十八界都在动，这就是“等遍动”。