只要这个业还没有成熟，你就有机会

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

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业当然它有两种情况：第一个，它只是在酝酿当中，它还没有成熟，那这就是你的机会；第二个，它已经成熟了，已经变成果报了，那就不能改变了。所以，我们忏悔的时机，只有一种情况，就是这个活络的业它还在酝酿，但是被你抓到了，这个业有问题了，它还没有得果报，就是处理这一块。当这个业成熟了，那你只有一句话可以形容——认命了！凡是这个业得果报了，佛法叫作认命。

小雪儿

所以你看佛法、佛教的修行重点都是放在未来、来生，佛教是一个活在未来的宗教。讲实在话，你今生能改变的有限。你今生是什么呢？就是这个业已经成熟了。你打开经典看看佛陀的开示，佛陀说的所有的功德，绝大部分都在讲来生的事情。你今生很难改变了，因为它是一个成熟的业，一群成熟的业起现行了。所以佛教的思想观是这样——让你放弃今生，注意来生。

小雪儿

我们凡夫刚好相反，我们太重视今生。我们是重视果报，凡夫是重果报而轻忽因地。我们是宁可重视今生而放弃来生，在果报上计较。其实你今生会投生在什么家庭，会跟谁结婚，会生几个小孩，谁做你的子女，你今生的财富有多少，基本上都固定了；你今生很快乐，不要太得意，你要感谢前生的你，那是你有一个美好的过去。你今生很痛苦，也不要怀忧丧志，也不能怪今生的你，那是因为你过去一时的糊涂。

小雪儿

前生的你创造今生的你，今生的你去创造来生的你。当然你现在还没有创造，你现在叫酝酿来生的你，但是如果你到了五十岁以上，大概差不多了。当然你可以通过佛法去改变——忏悔、皈依、发愿去改变，所以在死亡到来之前，你都还有机会。

小雪儿

举一个例子。佛在世的时候有一个释提桓因。当然佛陀在世有很多释提桓因，其中有一个释提桓因他五衰相现。天人是很安稳的，他突然间不安本座——坐在他的座位上，坐不住了，心很躁动。他知道自己的寿命将尽，福报享尽了，他就很紧张。当然帝释能够找的就只有一个人，找大梵天。大梵天说：“这个生死的问题我没办法。那怎么办呢？刚好有佛陀出世，你赶紧去求佛陀。“所以，释提桓因赶快在生命结束之前，用神通力飞到佛陀的精舍，去面见佛陀，然后向佛陀忏悔，念了一句“皈依佛”，然后就往生了。

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举一个例子。佛在世的时候有一个释提桓因。当然佛陀在世有很多释提桓因，其中有一个释提桓因他五衰相现。天人是很安稳的，他突然间不安本座——坐在他的座位上，坐不住了，心很躁动。他知道自己的寿命将尽，福报享尽了，他就很紧张。当然帝释能够找的就只有一个人，找大梵天。大梵天说：“这个生死的问题我没办法。那怎么办呢？刚好有佛陀出世，你赶紧去求佛陀。“所以，释提桓因赶快在生命结束之前，用神通力飞到佛陀的精舍，去面见佛陀，然后向佛陀忏悔，念了一句“皈依佛”，然后就往生了。