修行不怕慢，就怕站

静莲

修行不怕慢，就怕站原创 2016-11-18 柳师兄 [url=]心上莲花次第开[/url]

匿名问：

有人说附体最喜欢吃素人的身体，所以一旦吃素的人有负能量，马上附体上去，是吗？如此说来我们一念慈悲不吃众生肉还被附体虎视眈眈的哦。

心上莲花：

1、吃素多半是出于慈悲，而慈悲心是三界之中最坚固的护身铠甲。慈悲心成就的人，不会受一切非难。想要伤害慈悲心成就的人，就像以手掌击打锐利的刀尖，刀不会受伤，只会伤加害者的手。所以说吃素易招附体，明显是违背常识的说法。

2、说这话的人，可能是在寺院呆过，见过附体在寺院发作的表现。他们这样说，是因为平时很少看到附体的，而在寺院老是见到，所以就产生这样的误解。实际上，附体的情况，不吃素不学佛的人更多，且为害更重。

3、之所以在寺院容易看到附体现象，一是因为有病的人，常会去寺院解决问题，就像在医院，是不是见到病人概率更高呢？第二种情况是，那些附体平时就在，在他身上呆得很舒服，在寺院呆不住了，就要闹腾一阵子，这时恰好就是解决问题的机会。

zhaoxin

末学请教一个问题。有法师在网上发表文章说：凡是喜欢谈论附体和神通感应的都是魔。还有其他居士也用《楞严经》来对照说，凡是好谈附体的都是外道，都是魔。请问真是这样的吗，只要讨论一下附体就成了魔了吗，请问您对这个问题怎么看？

心上莲花：

1、《楞严经》上没这么说过，不要错解经义。《楞严经》讲的是修行路上的种种误区，在哪些地方容易误入歧途而着魔。回避不谈的态度，不是避免着魔的方法；不修戒定慧、沉溺于贪嗔痴的，才易着魔——凡事都要内外相应，才能起作用，心上没有这个根子，就招不了外魔。一切魔，皆以贪嗔痴为滋养，不沉溺于贪嗔痴，则魔自然没有下手之处。

2、而且《楞严经》上，并没有一句话排斥感应。经上说，对于感应，“不作圣心，名善境界”。意思是，如果不因此认为自己成佛证圣了，就是很好的感应——这里注意下：是很好的感应，是“善境界”，这说明《楞严经》根本不排斥感应的。后面还有一句：“若作圣解,即受群邪”，意思是，有了点进步，就认为自己成佛证圣了，生大我慢，则容易着阴魔。现在的人，大多曲解了这句话的本意，只看到后半句，对前半句选择性地无视，才说出这种明显违背经典的话。

z3323088：

我平时念《地藏经》，在一直打妄想中念完的，有时候念经非常吃力，有时候非常轻松，但是念完之后心里一片空白，根本不知道念了什么，也不知道《地藏经》讲了什么。因为之前看见一篇文章，念经时候如果太关注经文意思就会着相，所以我就念经时候随着妄想打妄想，导致念《地藏经》根本得不利益，这样下去家庭事业没有往好的方向发展，变得更加严重了，最后才知道是我读诵不如法导致的，叫“熟溜病”，嘴巴成了记忆在念诵，心里却想着其他事情了，无法随文入观，最后听了对治方法课程，按照方法念诵了几天，确实对《地藏经》有重新了解了。父母在那几天关系也变好了，有说有笑，但是新鲜期一过又回到了原地，我的意思每天都念同样的内容很难有进一步观想，请问柳师兄如何让自己对地藏经每天都有新鲜感？

心上莲花：

1、读经不能为读而读，而是为了理解经义，依教奉行。更不能得熟溜病，也就是念熟了之后，嘴上念过去，而心里根本不知道念的是什么，这样受益很小的。读经宁愿读慢一点，随文入观，字字理解，句句明白，才易相应。

2、当然也有通过读经念佛持咒等方法，而入三摩地（入定）的，若想用这种方式入三摩地，则经不如咒，长不如短，越短的越易摄心。

2、地藏法门不止《地藏菩萨本愿经》，还包括《占察善恶业报经》、《大集地藏十轮经》等三部佛经。如果读熟了，得了熟溜病，那就放慢速度试试。如果放慢还是不行的话，就建议三部经一齐修，三经一咒一名号（咒指灭定业真言），轮换着来，一天一样，或几天一样。有兴趣的话，还可以加上地藏菩萨所说的“具足水火吉祥光明大记明咒”。常持此咒，能增长财富、增长喜乐，令大地丰收（从事种植业的师兄，尤其建议修这个咒）。

匿名：

听说诵经间断就没有功德？

心上莲花：

“诵经间断就没有功德”，那吃饭间断了一下，前面就白吃了？水流到长江中游了，在哪个地方打了个回旋，就得回到长江发源地重新流一遍？这种说法，明摆着是没道理的，不要当真了。

但修行不怕慢，就怕站，有一天没一天地读，一曝十寒，则不易进步，收益甚浅。