见不见之见是真见

妙法莲华王 · 发表于 2016-8-24 09:54:15

南无大佛顶首楞严经

一月光 · 发表于 2016-8-24 13:49:34

声赞叹《法华经》即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记，受持一句法华经，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲法界蒙熏啊。我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-8-24 14:51:18

阿弥陀佛！

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-8-24 14:51:34

阿弥陀佛！

妙放A（一幽香） · 发表于 2016-8-24 14:59:09

真正的见性，犹离于能见，及一切见所不能及。换句话说，真正的见性，是能见和所见，所不能及的，见不见之见才是真见。何为见不见之见才是真见呢？用心见到眼睛所不能见到的东西才是真见，真见不是眼见，而是心见，所以《楞严经》告诉我们：“能见的是心非眼”。为什么能见的是心非眼呢？因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界，并不能看到事物的真相，我们被相执迷了，相就会转我们的心，心被境转生死凡夫；而用心见叫闻，闻中必有慧，不仅见到了相，而且见到了相后面的性，用哲学的角度来讲，这叫透过现象看本质，用《楞严经》的话来讲，就是心能转境则同如来

妙放A（一幽香） · 发表于 2016-8-24 14:59:42

楞严经》告诉我们：“能见的是心非眼”。为什么能见的是心非眼呢？因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界，并不能看到事物的真相，我们被相执迷了，相就会转我们的心，心被境转生死凡夫；而用心见叫闻，闻中必有慧，不仅见到了相，而且见到了相后面的性，用哲学的角度来讲，这叫透过现象看本质，用《楞严经》的话来讲，就是心能转境则同如来

妙放A（一幽香） · 发表于 2016-8-24 15:07:59

楞严经》告诉我们：“能见的是心非眼”。为什么能见的是心非眼呢？因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界，并不能看到事物的真相，我们被相执迷了，相就会转我们的心，心被境转生死凡夫；而用心见叫闻，闻中必有慧，不仅见到了相，而且见到了相后面的性，用哲学的角度来讲，这叫透过现象看本质，用《楞严经》的话来讲，就是心能转境则同如来

当应dying · 发表于 2016-8-27 09:02:00

阿弥陀佛！

当应dying · 发表于 2016-8-27 09:02:24

阿弥陀佛！

当应dying · 发表于 2016-8-27 09:02:45

阿弥陀佛！

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