什么是“养悟”？

妙可

南无大乘妙法莲华经!

妙可

南无大乘妙法莲华经!

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南无大乘妙法莲华经!

zhangliming

           什么是“养悟”？                                              悟，简单讲就是明白了。而养悟的字面意思就是好好保护好自己的明白，不能再糊涂了。于是乎，很多修行人甚至是法华行人开始“悟后起修”，各种观心法门，各种反闻观照，各种步骤和标准都出来了。例如：如何在生活中观照万法就是我，如何观照一切万法都是一念，如何观照大光明藏没有谁不是谁。等等等等。  可是，可是：我更糊涂了，明白了就是明白了，干嘛需要保护？如果悟了还需要好好保护，你敢说你真明白了？          《楞严经》中，我们的富楼那尊者也问啊：“佛啊，我们一念迷就是众生，一念悟当下是佛。我现在是悟了，万一再迷了呢？”。佛举了个例子，说：就像一个聚落，一个人转了向了，惑南为北。忽然有一个悟人告诉他只是转向了。这个迷了的人明白了之后，还会再迷吗？富楼那言：“不也！”。         悟了就是悟了，如果还需要养悟，那叫什么悟啊？         当然，生活中的观照是必要的，但一定要记住不是我们这么观照才是，是本来就是。好好思考这个本来就是。好比，“妈妈本来是妈妈，所以我就会喊妈妈”。并不是“我不停的起念说服自己，她是妈妈，然后妈妈才是妈妈的”。所以，真养悟是一种自性流露的观照，观照也是观照，不观照也是观照，没有办法不观照。因为我本来就是那个东西。养在悟中，悟的当下即已养悟。如果离开悟，另外还要加一个养悟，那就是头上安头，非是真悟。如果把这种养悟作为一种必修课弘扬开来，实在与圆顿法门背道而驰了。没有什么不是真心的妙用，刻意的再去找妙用，就是有二，就是知见立知，头上安头。          当然，我人悟后还有习气，通过这种观照，对治习气非常有效。但这也是无功用道，非有为法。         另外，我人在法会现场悟的不透，甚至没悟，通过这种“养悟”来提升境界，这是换一种方式闻法而已，非是养悟。

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      一句话，悟的当下即已养悟，养悟不是一种独立的法门，而是悟后自性流露。

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南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

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佛是觉者，菩萨是觉悟的有情，当你深刻地明白万法一体，有情无情同一法身时，自然涌现同体大悲的情怀。万法都是我一个人，怎么能不大爱大悲呢？释迦牟尼佛说：天上天下为我独尊。很多人误解为天上天下只有释迦牟尼尊贵。天上天下只有一尊佛，只有一个我，才是这句话的真实含义。唯是唯一，独是独一无二。万法都是一个人，一尊佛才是真正的平等，所以佛说：众生平等，万法平等，法法平等。  真心无形无相，看不到摸不着，好象虚空却不是虚空，虚空是怎么来的？在楞严经里佛对阿难说：虚空生（“现”更合适）汝心中，如片点云在太清里。譬如一个人发呆时，没有意识与察觉，内心混沌，没有时间空间感，此时状态就是佛法讲的真空，回过神后有了思维意识，一个个念头浮现出来，前念后念就有了时间相，眼前脑后有了空间相，虚空就现出来了。这个比喻可以推广到宇宙万相，都是一个原理，就是怎么来的。说白了就是法身（无形无相，看不到摸不到却灵明不昧，真实存在）起心动念变现出来的。最好的论据是脑科学中的想法物质化理论，精神无形无相，却因情绪好坏分泌出氨基酸和蛇毒，     精神变成了物质。同理法身无形，就能变现出看得到摸得到的万法万相，万法万相显现出来叫来，叫不空如来藏，叫妙有。法身、真如、没有变现万法之前，叫空如来藏。虽然万法没有显现出来，万法在不在？就在，这是法身（真如）的性具功德。不空如来藏究其根源，就是法身、空如来藏，叫空不空如来藏。把法身（空如来藏）比喻成孙悟空，它变成了电脑，电脑的相是电脑，它的性是孙悟空。十法界有它自己的形象，其性是法身（空如来藏），所以十法界（不空如来藏）就是真如（空如来藏）叫空不空如来藏。  梦里明明有六趣，醒来空空无大千。我们都是梦中客，醒来了就是觉悟的人，就是佛。十方法界就是一真之人——“真如”做的一场大梦，十法界是不空如来藏，真如是空如来藏，不空如来藏就是真如叫空不空如来藏。三个如来藏其实就是法身、真如随缘显现的，是一个东西，一个念随缘现空，现有，现即空即有，非空非有。既然真如一场大梦浮现十方法界，每一法界都是真如的念头，就是真如本身，这样推理，就没有任何一法界就是其他法界，此国土就是彼国土。西方极乐世界就是我们居住的娑婆世界，极乐世界的阿弥陀和和娑婆世界的凡夫就是一个如、一个心、一个我、一个人、一个念！十法界中没有哪一个人不是哪一个人，没有哪一尊佛不是哪一尊佛。明白这个道理即是已往生西方极乐世界，即是见到“真”——叫真修行

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若悟此中理，当生成佛道。  大道至简，假传万卷书，真传一句话: “天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;   一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;   报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。果真明得此理，即是明心见性的菩萨。对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。  何为开悟？明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。 …… 开悟，不从修得，从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。  

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…… 开悟，不从修得，从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。  圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。 …… 我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。  无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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恭请菩萨帮我解答，业障与业力是什么？业障与业力现前时，怎样面对？ 阿弥陀佛，     答，业障是一种障道因缘，在生活中，在事业上，在情感上，方便说是你过去世种下的因，今世果的成熟，借缘而现     业力，是你所造之业的深度和广度，在某种业上投入力量的大小时间的长短，决定受报的质量和数量，当然业力的本身包括善恶之业，业障是一种纯碎的恶业，这都是方便说。    从方便法上讲所有的障道因缘，都是我们欠下的债，除了恭恭敬敬接受，勇于面对之外，没有第二条路可以走。    从究竟法上讲，都是我们这一念在随缘变现，我们的真心本面目，可以现哭现笑，现苦现乐，现喜现悲，现贫穷，现富有，现嬉笑怒骂，现烦恼，现开心，现顺现逆，现善现恶，无所不现，又无所现，都是你自己，业障现前是你自己，业力现前还是你自己，现前了好好接受，用心去化解，将恶缘转成善缘，过了就把他放下，都在你这一念心中，看你如何转。