如何理解「一切法皆是佛法」

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

松原當開

我们去攀缘、妄想、执着这种事物，反过来这种事物就逼迫我们，障碍我们，系缚我们。

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

松原當開

说个通俗的例子，比如说这种事物，我们把它忘了，三年之内没想起它，在这种事物上无心，那么在三年的时间里，我们就不会受它的逼迫、系缚和障碍，就于这种事物上面得解脱。

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

如何理解「一切法皆是佛法」 问：《金刚经》说：一切法皆是佛法，是什么意思？  成刚法师答：一切法就是一切事物，体性空寂，法法皆实相。如果是佛法，我们妄想执着它，那么举体都是妄想，就不是佛法，而是众生法了；众生法，我们不妄想执着它，心无所住著，那么一切法都是佛法。我们就于一切事物上得解脱。就是这个意思。一切法都是佛法，法法皆如嘛。

小雪儿

僧肇大师有这么一句话："无心于伏物，而物无不伏"。就是因为我们攀缘、妄想、执着这一切事物，所以被这一切事物所系缚，所逼迫，所障碍；如果我们在这一切事物上都不建立虚妄心行，那么我们就于一切事物上面得解脱。一切法皆是佛法。无心于伏物，我们要想降伏这种事物，就得在这种事物上不建立虚妄心行，这就叫"无心于伏物"，如果我们在这种事物上不攀缘、妄想、执着，不建立虚妄心行，那么这种事物就被我们彻底降伏了。不是起心去降伏，在这个上面起心，反而被它所系缚。僧肇大师说的这句话就是般若实相的道理。般若是智慧。无心于伏物，而物无不伏。物就是一切事物。

小雪儿

正因为我们攀缘这种事物，妄想执着这种事物，认物为己，心被境牵，所以才有好的感觉、不好的感觉。我们去攀缘、妄想、执着这种事物，反过来这种事物就逼迫我们，障碍我们，系缚我们。说个通俗的例子，比如说这种事物，我们把它忘了，三年之内没想起它，在这种事物上无心，那么在三年的时间里，我们就不会受它的逼迫、系缚和障碍，就于这种事物上面得解脱。你比方说，我们故去的亲人，十年没攀缘，没想起来，那么我们就不会悲伤、忧愁、痛苦，可是一想起来，一攀缘，一妄想执着，我故去的亲人如何如何，马上唆发了妄情，就悲伤、痛苦，甚至流泪，这不被这种事物所系缚和障碍吗？