TA的每日心情 | 开心
2016-10-27 15:30 |
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不二法门与哲学三大理论是互相圆融的。
2016-11-12 法华楞严专修平台 法华楞严专修平台
《法华经》《楞严经》中所讲的不二法门与哲学三大理论是互相圆融的。
对立统一：对立是指十方法界一切万法都有各自不同的体貌特征（有善就有恶，有高就有低，有是就有非，总是处于二元对立中）。统一是指这一切万法都是一个心，一个念所变现。一即无量，无量即一。
比如：我的一只手，手掌是对立，有五个手指头，这五个手指头代表十方法界一切万法，而且法法圆通，没有哪一个不是哪一个。拳头是统一，拳头表空性，如果没有这个拳头，也不存在五个手指（万法）。拳头（空性）和手掌（万法）就是一只手的关系。你不能说它是一，如果说它是一，可是有拳头（空性）和手掌（万法）两个概念。也不能说它是二，如果说它是二，可是拳头（空性）和手掌（万法）就是一只手而已。所以说，非一非二，当下即一即二，就是一个念随缘变现，这就是佛法里常讲的不二法门。
质量互变：出世间法也是质变导致量变，量变导致质变，相互转变，转变的根本就是我们的用心，转变世俗不正确的世界观，才是开智慧，转变生生世世命运的关键所在。
质变导致量变：就是解决世界观的问题，佛法的世界观，主要就是搞明白什么是佛，什么是我，我与佛，与十法界一切万法相互之间是什么关系？来龙去脉是怎么回事？重新认识自己，认识宇宙万物与自己相互之间的关系和来龙去脉。
把这个问题解决了，就树立起正知正见了，当下就会起到质变导致量变的作用。当下就是转凡夫的业报身（含藏在金矿中的杂金）为佛菩萨的愿身再来（提炼出的纯金）。《法华经》《楞严经》有佛的金口玉言为证。
量变导致质变：在觉悟真理的前提下，我们勇猛精进，历事练心，转变烦恼习气，自利利他，转变一分烦恼，证得一分法身，转变十分烦恼，证得十分法身。圆满的转变了所有无明微细烦恼，就证得圆满佛果。当所有迷惑颠倒，烦恼习气（金矿中的杂金）完全转变为菩提智慧（提炼出的纯金）以后，这就是量变导致质变，成就圆圆满满的金身法身。
否定之否定：佛在《楞严经》第四卷讲：无明不觉有三细，境界为缘长六粗的时候，告诉我们一切众生本来就是原始佛，本觉本明。由于最初没有经验，起了一个无明妄念，因此把真心本来面目中本觉本明的智慧（方便理解为无形无相，灵灵不昧，含藏一切万有的空性）晦昧成无明的虚空相了，然后我们的心再对着这个虚空相打妄想，反反复复，妄想不断，由于最初的心力非常非常之大，在作用与反作用的妄想下，就把真心本性中本具的东西转出来了，形成了十法界，森罗万象，千变万化，生生灭灭的万法万相。
显现出一切万法之后，我们离真心本来面目就越来越远了，在六道轮回中，只认识这个“肉团身”是自己，已经忘记了外面的人事环境，社会环境，自然环境都是自己，都是一个心所变现出来的，没有哪一个不是哪一个，心外无法，法外无心。
虽然我们在六道轮回的当下，我们时时刻刻都没有离开我们的真心本来面目，只是我们不觉悟，所以，冤枉的六道轮回受苦受报。从最初的三细无明再到六道轮回的六粗无明，我们已经经历了无量的时间，空间和万法，形成了无量的颠倒妄想。
十方诸佛菩萨在没有觉悟之前，跟我们一样都是在三界六道中轮回，而十方诸佛菩萨比我们早觉悟，比我们早发现真理，他们以过来人的身份指导我们回归本来面目，告诉我们现在处于大梦境中，给我们开示悟入佛知佛见，当我们觉悟的当下，即已知梦离梦，知妄即真。这就是我们常说的：见性成佛，觉悟往生。
我们从大光明藏中沦落到众生位，这就是迷惑颠倒（众生位）对本来面目（原始佛）的第一次否定，我们通过真理的指导，再次回归大光明藏，就是本来面目（究竟佛）对迷惑颠倒（众生位）的第二次否定。经历了一次否定之否定，我们经历了无量的时间，空间，万法，总结了经验，因此，我们成佛以后，不会再次沦落为迷惑颠倒的众生了。 |
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发表于 2016-11-14 12:35:44
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