《妙法莲华经》植物术语知识之三（1）（宝树庄严品）

当如来使

      无忧树
　　(佛陀在无忧树下诞生)学名：Jonesia asoka分类：豆科小乔木产地：喜马拉雅山、斯里兰
　　卡、马来半岛用途：树汁可制染料
　　无忧树，梵名as/oka，音译为阿输柯树、阿叔迦树。为豆科植物。树干直立，其叶似槐，花红色，极鲜艳。相传释尊于此种树下诞生。
　　无忧树，有光滑的灰褐树干，高六至十米的豆科小乔木。
　　无忧花盛开于三月。开花时不分树干或细枝上到处布满花，无忧树的花朵，看起来像四片花办，实际上是花萼，花办已经退化。树叶是三至六对的羽状复叶，各小叶的边缘呈波浪状，长十至十六厘米，宽三至四厘米。开花时新出来的树叶柔软下垂，呈现美丽的红色。
　　印度教也认为无忧树是圣树，如爱神卡玛手里拿的五支箭中，其中有一支就是用无忧树做成，人们都相信这种树能消除悲伤，因此称之为“无忧树”。
　　此外，佛经中所说的甄叔迦树，也被认为是无忧树的异名。

　　甄叔迦，梵语kims/uka，音译赤色、肉色花，为印度婆罗门教的圣树。又作紧叔迦树、坚叔迦树、紧祝迦树。属豆科之巨木，学名Buteafr，ondosa。产于印度半岛，从北部喜马拉雅山到南端的斯里兰卡都有此树生长。
　　甄叔迦树的树干高度多在十二三米以上，叶大花大，树汁可制染料，种子榨油可作杀虫剂。根据《慧琳音义》卷十一记载，此树花色赤红，形状如人手一般。在《玄应音义》卷二十三中说：“波罗奢树，此云赤花树，树汁滓极赤，用之为染，今紫矿是也。”可见无忧树也用来作染料。
　　佛典中的记载
　　《过去现在因果经》卷一中说：“夫人见彼园中有一大树，名曰无忧，花色香鲜，枝叶分布极为茂盛，即举右手，欲牵摘之，菩萨渐渐从右胁出。”
　　经中说，当时摩耶夫人将回娘家待产，途中经过蓝毗尼园休息。夫人看见园中有一株大树，名为无忧树，花朵芬芳鲜艳，枝叶非常茂盛，于是就举起右手，想摘花朵，因而引动了产气，于是菩萨就诞生了。
　　佛教中的故事——佛陀诞生于无忧树下
　　在佛陀诞生前，摩耶夫人曾经做了一个很奇特的梦：
　　在梦中，她梦见四大天王将她连卧榻高高举起，来到雪山地方，那里有一块广大的平原，其中有高七由旬的大娑罗树。四大天王把摩耶夫人安置在树下后，就恭敬地退立一旁。
　　这时天王们的妃子把摩耶夫人送到阿耨达池(无热池)，并劝请夫人洗澡沐浴，涤除人间的不净垢秽。沐浴完毕后，天女就为她穿上胜妙的天衣，并以天花严饰。
　　在这附近有一座白银山，山中有一座黄金宫殿，天人就在宫殿上，头向着东方替夫人铺好了天人的卧榻，迎请王后卧在榻上。
　　这时有一头如雪般白净美丽的大象，在黄金山上漫游。然后再从黄金山下来，登上白银山，它以银色的鼻子摘执一朵白莲花，高吼一声，进入黄金殿。
　　在摩耶夫人卧榻的周围右绕三匝，然后就从夫人右胁钻进胎中安住。
　　于是，摩耶夫人有了身孕。
　　摩耶夫人怀孕后，接近产期之时，就依照当时的风俗，回到娘家拘利城待产。
　　在返回娘家的途中经过蓝毗尼园(Lumbini)，四周草木青枝绿叶，流泉潺潺。当时无忧树正绽放着美丽芬芳的花朵，摩耶夫人情不自禁伸手摘取时，就手攀着一株苍翠的无忧树而生下了王子。
　　当王子住于母胎之时，依倚着右胁，舒展他的身体，并没有被世间的不净精血所污染。而当他出生时，感得天地震动，示现祥瑞光明普照着世间。

　　阎浮树
　　(少年佛陀的冥想之树)
　　学名：Eugenia jambolana
　　分类：姚金娘科落叶乔木
　　产地：印度、斯里兰卡、马来半岛
　　用途：制器具、树皮可制染料
　　阎浮树(梵名Jambu)，音译又作赡部、剡浮、琰浮、谵浮、染部或替谟。分布于印度、斯里兰卡及马来半岛。
　　阎浮树虽然是落叶植物，但落叶的期间很短，不停地长出新叶。四五月左右，开出浅黄色的小花，大树形?成凉爽的树荫。叶长四五寸，叶脉细密，叶面平滑。
　　阎浮树的花是柱状散花，密生，形微小。果实为浆果，呈紫色，大小如同雀卵或鸠卵，可食用。枝干色稍白，纹理密致，质地坚硬，可作器具，树皮可制褐色染料。
　　根据南本《涅盘经》卷九所记载，阎浮树一年有三次变化，有时生花，光色敷荣；有时生叶，滋茂蓊郁；有时凋落，状似枯死。《善见律毗婆沙》卷十七说阎浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜。
　　而《大智度论》卷三十五中记载，印度是阎浮树茂盛的地方，所以有阎浮提之名；加上流于此树林间的许多河流多含有沙金，所以称为阎浮檀金。
　　在佛教的宇宙观中，以须弥山为中心，南部有大洲名为阎浮提，此洲中心长满阎浮提树林，因此而得名。阎浮提或赡部洲就是我们所居住的世界。
　　另根据《俱舍论》卷十一说：大雪山北部有一座山名为香醉山，香醉山南边有大湖池，名为无热池。在无热有一赡部洲，其地树形高大，其果甘美，因为阎浮林的缘故，而名为赡部洲。
　　佛典中的记载
　　在经典中也有记载阎浮提树，但是和一般所说的大不相同，可以说是传说中的神木。《立世阿毗昙论》卷一《南阎浮提品》中记载阎浮提树：有树名为“剡浮”，因为此树而立此阎浮提洲名。此树的株本，位于阎浮提洲正中央。如果从树株中央，取东西角，则宽达一千由旬。此树生长，具足各种可爱乐的形貌，枝叶相覆，密厚多叶，长久不凋，一切风雨都不能侵入。
　　经中又说，就如同装饰华鬉的人，装饰华鬘及耳上庄严，这树的形象可爱也是如此。上如华盖，次第相覆，身高百由旬，树身高直，无有瘤节。五十由旬才?有枝条，树身圆径，广五由旬，围十五由旬，其中每一枝，横出五十由旬，间中亘度一百由旬，周回三百由旬，果味甘美无比，如同细好的蜂蜜，味道很甜，果子大如瓮，而果核大小，则如同世间剡浮子核。
　　经中也记载树上有鸟形，如同大殿猕猴之形，如同六十岁大象。此二鸟兽恒食阎浮提果，东方树枝的果子，多落于剡浮提地，少落水者；西枝的果子，多落于剡浮提地，少落水者；南枝果子，也落剡浮提地；北枝果子，大多落于河中，为鱼所食。树根皆是金砂所覆盖。当春雨时节，树下不会漏湿，夏天则不热，冬天无风寒。有乾闼婆及夜叉神，依于树下而住。
　　此外，《起世经》卷一、《慧苑音义》卷上也有类似记载。

       菩提树
　　(诸佛成道的树木)
　　学名：Ficns Rcligicsa
　　分类：桑科无花树
　　产地：中印度、孟加拉
　　菩提树(梵名bodhidruma)是指诸佛成道处的树木。又称觉树、道树、道场树、佛树、思维树。
　　由于释迦牟尼佛成道的树木，有不同的说法，有说佛陀是在毕钵罗树下成佛，所以一般说菩提树都是指毕钵罗树，也有说是阿说他树。
　　此树不仅受到佛教徒的尊崇，印度自古以来即视其为神木，用来制造供具，或作为火供时的护摩木。
　　毕钵罗树(梵名pippala)，产于中印度及孟加拉，?桑科常绿乔木。外形类似无花果树。音译又作必钵罗树、痹钵罗树。《大唐西域记》卷八中记载，佛陀成道时金刚座上的菩提树：“金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变，每至如来涅盘之日，叶皆凋落。顷之复故。”
　　佛陀在世时，这棵菩提树高数百尺，后来虽然屡次经过砍伐，还是高四五丈。其枝干黄白色，枝叶青翠，冬天、夏天都不会凋谢。颜色还是一样光鲜，只有逢到佛陀涅盘日时，叶子才会全部凋落，不久又恢复。
　　现今一般所指的菩提树，就是指释迦牟尼佛成道的毕钵罗树(Pippala)或阿说他树，是常绿乔木，枝叶繁茂，亭亭高耸，枝叶周围可达二十五尺，树皮稍平滑，呈灰色，叶是互生有长柄，叶身长四寸乃至七寸，宽三寸乃至四寸余，尖端长而尖，叶子的表里皆无毛，上面特别平滑而有光泽，叶呈网状脉。花包容在小形壶状的，花萼内。
　　阿育王初即位时，信奉外道，屡屡砍伐佛陀成道之地的菩提树，王女僧伽密多至佛陀成道之处，折下一枝菩提树枝，偷偷送到师子洲(斯里兰卡)，移植到阿（少+兔）罗陀普罗城。这就是于现今斯里兰卡锡兰岛的古城阿（少+兔）罗陀普罗所见到的世界古树之一，而且因为经典中有此记载而著名。
　　此外，另有一种菩提树，与之前所说的菩提树不同，为落叶乔木，茎稍平滑，叶长一至二寸，叶缘呈锯齿状，上面平滑，下面呈白色，密生细毛，花有从叶掖持生的披针形总苞，上出花梗，花梗的前端多枝梗。七月开黄褐色的花，结圆形的果实，可以串成念珠。在《校量数珠功德经》中说：“若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持数诵一遍，其福无量。”相传日僧荣西自宋移植此树回日本。
　　佛典中的记载
　　菩提树，是指诸佛于此树下成道之树，所以每一尊佛陀的菩提树并不相同。如：《十住毗婆沙论》卷三曾列出被视为菩提树的十六种大树的名称。同书卷五也列出过去七佛的菩提树：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邯他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树(龙华树)。
　　除了这个世界之外，阿弥陀佛的净土也有道场树，即《无量寿经》卷上所记载极乐世界之菩提树，其树间百万里，周围五十由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，条间周匝，垂以璎珞，珍妙宝网罗覆其上，微风吹枝叶，演出无量妙法声。
　　在《修行本起经》中记载释尊成正觉时，看到此树的情景：“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。”
　　佛陀即将成正觉时，看见一块吉祥的土地，四眼望去极为清净，草地柔软，甘美的泉水充盈流溢，鲜花茂盛清洁，其中有一株树，高雅奇特，树枝相间，层次分明，花色蓊郁，如同天上的装饰，就如同天幡在树顶，为众树林中之王。
　　《华严经 探玄记》卷二十中说：“阿说他树，此云无罪树，谓绕三匝，能灭罪障，此是菩提树。”
　　据《金光明经》记载，菩提树有位守护神是位天女，称之为菩提树神。天女恒常念佛，看见世尊之后，发愿永不离开世尊，所以成为守护菩提树的树神。
　　菩提树比喻菩提心
　　在《大方广佛华严经》卷七十八《人法界品》第三十九之一中，有关于菩萨菩提心树的譬喻，经中佛陀告诉大众：
　　如果以白旃檀涂身，悉能除灭一切热恼，使其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香，亦复如是，能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼，具足智慧清凉。
　　如须弥山，如果有近者即同其色；菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。
　　譬如波利质多罗树，其树皮的香气，在阎浮提中，不管是婆师迦花、苍卜迦花、苏摩那花、如是等花所有香气皆不能及。而菩萨摩诃萨菩提心树也是如此，所发的大愿功德之香是一切二乘圣者的无漏戒定、智慧解脱、解脱知见等诸功德香都不能及的。
　　又譬如波利质多罗树，在尚未开花之时，就知道此树是无量诸花出生之处，而菩萨摩诃萨的菩提心树，也是如此，虽然尚未发一切智慧之花，但应知道此即无数天人、众菩提花所出生之处。
　　又譬如波利质多罗花，只要一日熏过衣服，苍葡迦花、婆利师花、苏摩那花，虽然千年熏香，也不能及得上波利质多罗花的香味。
　　历史上的菩提树
　　据《酉阳杂俎》说：菩提树出自印度摩揭陀国，在大菩提寺，为释迦牟尼修成佛道时树。也称“思维树”，其茎干呈黄白色，枝叶青翠，经年不凋谢，直到佛陀人灭之日，枝叶变色凋落，过后又再生青翠。
　　到佛灭之日，摩揭陀国的人民就大作佛事，拾起凋’落的菩提树叶，视之为祥瑞的象征。大菩提寺的菩提树，高四百尺，树下有银塔环绕，摩揭陀国人民常在树边供养鲜花，举行礼拜等仪式。

　　佛教中的故事
　　佛陀于菩提树下成道
　　悉达多太子历经六年的苦行后，深深感受到苦行的无益，而放弃了苦行，接受牧羊女的供养之后，太子渡过尼连禅河，走近伽耶山的一座小山旁，来到一棵繁茂的菩提树下，有一个金刚座，上面有许多过去求道者修持禅定的痕迹。
　　太子在菩提树前就座时，发出如同金刚般的决心：“即使我的皮肤筋骨都干枯，全身的血肉都销尽了，如果不能成就正觉，决不下此坐!”当太子发出如此的宏愿时，魔宫不禁震动起来。
　　这时，魔界的天子说：“悉达多太子想遁出我的管辖，难道我就这样让他逃遁而出吗?”
　　于是魔王派了三个容貌美丽的女儿，分别叫做：欲染、能悦、可爱乐，并告诉她们：
　　“释迦族净饭王的王子悉达多，见到人生无常，为了救度一切众生而出家学道，他有敲开解脱生死的大愿钟，执持无我的弓，拿着金刚大智慧的箭，企图要脱出生死轮回，带领一切众生，脱离魔界!你们要在他成佛之前，毁坏他坚固的志愿，断折他悟道的桥梁，以五欲的弓矢，将他赶进爱欲的漩涡之中!”
　　于是魔王和三个女儿即带领众多的魔军，手执各种可怖的武器，向菩提树下汹涌而来。
　　太子坐在菩提树下金刚座上，寂静的心中，湛然不动，一心观察法界的实相。
　　魔王见状威胁太子：“太子!离开你的宝座吧!否，则你将要在我的箭下身亡。如果你能舍弃解脱之法，回国去享受五欲的快乐，战胜天下，调伏世间，死后终能回到天上享乐，这才是为人的真实之道。”
　　魔王看到太子不为所动，又接着说：“自古以来的圣王明君，都是依此而行，为什么你却例外呢?假若你不服从我的命令，你就将尝到毒箭的滋味。凡是触到我的箭者，没有一个不狂乱，没有一个不立即死亡的。如果你不相信，等一下你宝贵的生命、相好的色身，乃至学道的志愿，这一切都将要如同水泡一样的消灭!”
　　魔王说出许多恐怖的话胁迫太子。但是，太子一点也不为魔王所动，没有生起一点恐怖的心。
　　魔王忿怒地放出毒箭，可是毒箭到了太子的金刚座前，自然堕地，不能射中太子。
　　魔王以力迫不成，又派了他三个美丽的女儿，以种种的甜言蜜语，做出种种诱人的媚态诱惑太子，太子还是不为所动。
　　魔王开始怖畏了，他自言自语地说道：
　　“以往我以此攻击所有的求道者，战无不胜。现在，这一位悉达多太子，为什么不害怕我的威吓?为什么不为女人的爱情和美色所动呢?”
　　魔王随即又发动魔军，放出种种怪物，起火出风，响雷下雨，用所有的方法打击太子。连天人看到魔军凶恶的攻势，都惊惧地啼哭。然而，太子还是寂静不动。
　　魔军非常的忿怒，又再朝太子放出更多的毒蛇猛兽，但却都变作五色的花朵，轻柔地在太子的四周缓缓飘下，半点也不能伤及太子一分一毫。
　　太子在日落西沉时，败退了魔军，菩提树为了向佛陀表示敬意，在他的身上洒下红色珊瑚似的嫩枝。他于初夜获得了知过去生的宿命智慧(宿命通)，中夜时分得到天眼通，后夜观察缘起，他的智慧已能穷究缘起法的底蕴。
　　太子又把生命流转的十二因缘，依循着上下顺逆的次序，思维观察之时，世界生起了十二遍震动的瑞象。
　　太子在清晓日出时证得一切智，无数世界，顿然现起无比的庄严。
　　无数世界中的花朵都绽放开来，树上结满果实。茎上开放的莲花，枝上开放的莲花，蔓上开放的莲花，空中垂下的莲花，地上也有莲花穿破石面涌出，七朵花成为一丛。恒久黑暗的地狱也出现了光明。深达八万由旬的大海水发出甜味；河水停止流动；出生而目盲者能见到东西，耳聋者能听闻声音，跛脚者能举步，囚犯的械锁也立时破除了。无量无边的世界，都为太子成佛而展现出无比的光明欣喜。
　　阿育王与菩提树
　　佛陀人灭之后，阿育王嗣位之初，由于他信受外道，所以处处欲毁弃佛陀的遗迹，甚至发兵至摩揭陀国，亲自破坏佛陀成道处的菩提树，将其根、茎、枝、叶广分寸斩断截取，在一旁堆聚起来，命事火婆罗门烧此木以祭祀天神。
　　当他们放肆地破坏时，却发生了不可思议的现象：当烟焰尚未平息时，火中忽然生出二树，在猛火中枝繁叶茂，叶色青翠，因而被称为“灰菩提树”。阿育王见到这个奇异的景象，惊异不已，深自忏悔，以香乳灌溉余枝，到了天快亮时，菩提树又长成原来的样貌，看不出来被破坏的痕迹。阿育王见此更加欣悦，每日亲自供养，高兴得忘了回家。
　　阿育王的王妃向来敬信外道，又看见大王一心照顾菩提树，于是偷偷派人在半夜时，把菩提树砍掉。
　　天亮之后，阿育王看见此景，悲伤感慨，于是一心至诚祈请，以香乳灌溉，几天之后，菩提树还生如故。于是阿育王就在树的周围叠起十余尺的石垣，防止他人破坏。
　　阿育王信奉佛法之后，忏悔以前所造的恶业，奉行如来慈悲的教诲，成为一代的圣王。

       尼拘律树
　　(佛陀在尼拘律树下受梵天劝请住世说法)
　　学名：Ficus indica
　　分类：桑科
　　产地：印度、斯里兰卡、缅甸等
　　南亚地区
　　用途：果实可食用
　　尼拘律树(梵名nyagrodha)，又称尼拘类树、尼拘罗树、尼拘屡树、尼拘卢陀树、尼拘陀树或诺瞿陀树。意译为无节、纵广、多根。多产于印度、斯里兰卡、缅甸等南亚地区。
　　尼拘律树的形状类似榕树，树干端直高大，叶呈长、椭圆形，叶端为尖形，枝叶繁茂，覆地广大。有下垂的气根，到达地面后又长出气根而向四周扩张生长。果实类似无花果，大如拇指头，内含无数的小种子。材质坚硬耐用，经常用于建筑物的支柱或各种器具的横木等。
　　佛典中的记载
　　《慧琳意义》卷十五中说：“此树端直无节，圆满可爱，去地三丈余，方有枝叶，其子微细如柳花子。唐国无此树，言是柳树者，非也。”同此书的卷二十三又说：“其树叶如柿叶，子似枇杷子，子下承蒂如柿。”
　　在《大智度论》卷八中记载，此树高大能覆荫五百车乘，但是其种子却比芥子还小，佛陀以此比喻老女人以净信心供养佛，其因虽小，而能得大果报。此外，过去七佛中，第六迦叶佛以此树为道场树，于其树下成佛。
　　经中说当初佛陀即是在尼拘律树下，接受梵天的劝请而住世说法。
　　在《佛说罪福报应经》中记载，有一次佛陀在从迦毗罗卫国往舍卫国祗树给孤独园的路上，二国国界交接处有一株大树，即尼拘律树，高二十里，枝布方圆，荫覆六十里，树上有数千万斛，吃时香甘，味甜如蜜。当果实熟落之后，人民取来食用，众病皆除，眼目精明。
　　于是佛陀告诉阿难：“大众积聚福报，就如同此树，本来只是种了一个小核，渐渐长大，所得利益却是无限。”
　　佛教中的故事
　　往昔，佛陀在舍婆提国时，阿难随从佛游行诸国，要到婆罗门城。婆罗门城的国王知道佛陀威神德能化育众生，感动群心，心想：“现在佛陀来到此地，谁会乐于供养我呢?”于是就下令：“如果有人施与佛食、听佛说话者，就要罚五百金钱。”
　　佛陀到婆罗门国，与阿难持钵人城乞食，但是城中众人都闭门不应，佛陀只好空钵而出。
　　当时，有一位老仆人正好拿着破瓦器，盛着馊水出门丢弃，她看见佛世尊空钵而来，老仆人见到佛陀相好，金色白毫，肉髻丈光，但是钵中却空乏无食。她心想：“佛陀如此神人，应该食用天厨妙供，而今却降尊纡贵，亲自持钵行乞，必定是大慈愍一切众生的缘故!”
　　老妇人生起如是清净的信心，想以好食供养佛陀，却无由如愿。于是惭愧地对佛陀说：“我祈愿能准备妙好天供来供养您，却没有能力，现今只有这粗弊之食，如果佛陀不嫌弃的话可以取用。”佛陀知其心信敬清净，于是伸手以钵受其施食。
　　佛陀当时即熙然微笑，出五色光，普照天地之间，还从眉间白毫相人。
　　阿难见到这个奇异的景象，合掌长跪白佛：“唯然世尊!您以何因缘而微笑呢?愿闻其意。”
　　佛告阿难：“你看见这位女人以清净信心施佛食吗?”
　　阿难说：“看见。”
　　佛陀说：“这位老女人因为布施佛食的缘故，未来十五劫中，将于天上人间受福报快乐，不堕于恶道，后得男子身，出家学道，成就辟支佛，人无余涅盘。”
　　当时，佛陀旁边正好有一个婆罗门，立刻讥讽佛陀：“你是日种刹帝利种姓，是净饭国王的太子，为了受用供食而说大妄语，如此的臭秽之食，怎么可能得到如此殊胜的果报呢?”于是佛陀立即出广长舌，覆盖于面，上至发际，对婆罗门说：“你曾见过经中说，有如此舌相之人而作妄语的吗?”
　　婆罗门说：“如果人舌能覆鼻，言即无虚妄，何况乃至发际?我相信佛陀，必不妄语；只是不了解如此微小的布施，福报为何如此大?”
　　佛陀告诉婆罗门：“你曾见过世间稀有难见之事吗?”
　　婆罗门说：“见过，我曾与婆罗门于道中行走，见到一尼拘卢陀树，树荫能覆盖贾客五百乘车，荫犹不尽，这是稀有难见之事。”
　　佛陀说：“那么此树种子，其形状有多大呢?”
　　婆罗门回答：“大如芥子三分之一。”
　　佛陀问他：“谁能相信你的话呢?树这么大，而其种子却这么小。”
　　婆罗门说：“真的!世尊!我亲眼见到的，并非虚妄。”
　　佛陀说：“我也是如此，见到老女人以清净信心来布施，而得大果报，就如同此树因少报多；又是如来福田良美之所致。”
　　婆罗门于是心开意解，五体投地向佛忏悔：“我心无明愚痴不信佛，佛陀为能以种种譬喻来说法，使我等证得道果!”
　　于是这个婆罗门即时举手大声喊叫着：“一切众人，甘露门已开，为何不出来迎接?”城中一切婆罗门，都自动送五百金钱给国王，迎接佛陀至家中供养。大家都相互说道：“得此甘露法味，谁还会在乎五百金钱!”最后婆罗门王也和臣民一同皈命于佛。