圆人说法，法法皆圆!

一支梅

所以佛在后面五十种阴魔境界里，对于没有明心见性、没有从圆顿大法知虚知妄这个前提之下来修禅宗，百分之九十九点九九九九九九……这个九从这里拉到美国华盛顿都拉不完，都会走火入魔，因为他的知见是错的。「虚、妄、真、实、常、有、空……」等等这些佛法的名相概念被世间法滥用以后，已经失去了原汁原味。现在大部分人按照世间法的语言风格、按照世间的逻辑推理、按照凡夫的心态来妄解佛法里的一些专用的名相概念，就造成了『邪师说法，如恒河沙』！而且那些讲经的邪师大部分人都能认可，为什么？他都是按照世间凡夫的心态来观照，这是我们佛法的悲哀！

一支梅

无上』,无上无下,无前后左右内外,无空无有。心外无法,法外无心。所以这个『无上』也可以解释为阿弥陀佛

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  「无」就是『阿』,   「上」就是『弥陀』,   「无」是   无相之实相,   「上」是   有相之实相啊；

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以一法代万法,也是讲『如是我闻』—   「无」--- 「如」,    「上」就是「是」；    也可以解释为「虚妄」—   「无」就是「虚」,   「上」就是「妄」。    虚无虚无,无形无相,上妄上妄,上和妄用别教来讲,当下就是无，就是虚的体现。

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金刚经》“凡所有相，皆是虚妄。”   这句话被很多人解为断灭空，乃至于通教的执性昧相。

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  依如来藏圆顿大法，应作如是解：   其一，“有相”可以解释为“不空如来藏”，“虚妄”可以解释为“空如来藏”。

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  依如来藏圆顿大法，应作如是解：   其一，“有相”可以解释为“不空如来藏”，“虚妄”可以解释为“空如来藏”。

一支梅

  有形有相的“有相”就是无形无相的“虚妄”变现而来，   有形有相的“不空如来藏”就是无形无相的“空如来藏”变现而来，   其变现就是“不空空如来藏”。

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  也是《心经》所说“色即是空，空即是色”。   其二，“凡所”是总说，是“空如来藏”，   “有相”是细说，是“不空如来藏”。   “皆”是  “空如来藏”，   “是”是  “不空如来藏”。   “虚”是  “空如来藏”，   “妄”，是  “不空如来藏”。     变现就是“不空空如来藏”。

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说到最后，就是一句话，“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，    “空藏，不空藏，不空空藏”三个如来藏没有哪个如来藏不是哪个如来藏，     大光明藏中没有哪个不是哪个，万法不离一心，一心变现万法。