佛教故事：康熙峨眉求长生 普贤妙语骂贪官

遵化当开

编者按：普贤菩萨，中国佛教四大菩萨之一，道场在峨眉山。四大菩萨在中国影响非常大，民间流传很多故事，比如下面这则故事就很有代表性。

峨眉十方普贤造像（图片来源：资料图片）

据说清朝康熙皇帝到了晚年，到处寻找长生不老的仙药，听说峨眉山上的普贤菩萨非常灵验，就去参拜峨眉山。为了确保安全，一路上有三百名御林军护卫，并且选择了八名替身，经过化装跟他一模一样，真假难辨。

峨眉山上的普贤寺里住着一位叫照玉的老和尚，他是这个寺院的方丈。这天晚上正在打坐，忽然看见有个白胡子老头走到他前面，自我介绍是本山的土地，说：“明天康熙皇帝要到你庙里找普贤，你要准备好迎接。”照玉如实地说：“我不认得康熙皇帝呀！”土地说：“这不成问题。明天你会看到九个相貌很像的人，其中一个脸上有麻子的，就是真康熙。”刚说完就不见了。

第二天一大早，照玉就让全寺的和尚起来，把寺院里里外外打扫得干干净净，一尘不染，然后全都身披袈裟，手持法器，站在山门恭迎圣驾。没多久，就看见有一队人马上山，康熙皇帝连同八个替身一起向寺院走来，照玉认出了脸上长麻子的康熙皇帝，赶紧上前接驾。康熙大吃一惊，说：“你怎么认得我？难道你就是活普贤不成？”照玉说：“是本山土地昨晚告诉我的，才知道圣上今天要来这里找普贤菩萨。”康熙听了很高兴，忙问：“普贤在不在这里，土地知道吧？”照玉回答说：“菩萨不喜欢世俗的热闹，已经到成都昭觉寺去了。”康熙一听，马上就掉头下山去昭觉寺。

康熙耽心普贤菩萨不愿见他，就化装成老居士的样子，到了昭觉寺。这时普贤菩萨则变成一个和尚从寺里走出来，康熙上前合掌问道：“师父您知道活普贤在哪儿吗？”和尚用手指了指大殿说：“在里头呢。”康熙在大殿找了半天也没找着，正想再找个人问问，碰巧刚才那个和尚又进来了，忙问：“殿里没有活普贤呀？”和尚指着神座上的菩萨说：“在那儿啊。”康熙说：“这是泥塑的。”和尚说：“不是活普贤，那么多人求他拜他干什么？”康熙被问得哑口无言，只好朝后殿走去。

普贤菩萨又变成一位老居士从后殿走出来，康熙迎上去问道：“老居士，你见到活普贤了吗？”“你找他啊？”康熙一听，好像有些着落，忙说：“是的。他在哪儿？”“在后殿正给别人治病呢。”康熙道了谢就向后殿走去，看见一位须眉皆白的老和尚正在给人治恶疮，便将信将疑地问：“老师父，您就是活普贤吧？”老和尚年高耳有点背，偏着耳朵听了康熙的问话，不高兴地说：“你问我活几年？我都八十多了，怎么才活几年？”康熙心想又找错了。其实，这个老和尚白天替人治病，晚上诵经念佛，心地善良，德行高尚，大家都尊称他为“活普贤”。

康熙找了好几个地方，都没找到活普贤，有点沮丧，但又不死心，又朝厨房走去。这时普贤菩萨又变成一个火头师父，问：“老居士，您找哪个人？”“我找活普贤。”“你找他什么事？”康熙刚想直说，又想不妥，便打了个幌子说：“我想向他求取长生不老药方，给别人治病。”火头师父说：“他的药方不灵了。”“为什么？”“这年头那些贪官污吏巧立名目到处勒索盘剥，老百姓都活不下去了，哪里还会想着去求长生药方？我看只有那些贪官才想要。”康熙一听，正说中了自己的心病，脸上一红，硬着头皮问：“你怎么知道？”“那些贪官吃着百姓的骨肉，生活得很滋润，所以就想长生不老地一直享受下去。不过这些人就是吃了长生药，也活不长的。你想啊，他们干了那么多坏事，个个痛恨，人人咒骂，骂都把他们骂死了，您说吃了长生药管用吗？”

康熙再也听不下去了，趁着火头师父摆斋的当口，悄悄地溜走了。

法华经521

  一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。  一，空如来藏：比如我在跟你打招呼"您好"，那么在我没有开口讲"您好"之前，"您好"，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫"空如来藏"   二，不空如来藏，当我将"您好"，这两个字讲出来的时候，"您好"这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是"不空如来藏"。  三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的"您好" 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 "您好"二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏"；当我正在讲"您好" 的时候，讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好"，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫"不空空如来藏"，和"空不空如来藏"就是一回事，调个位置而已，干脆都叫"空不空如来藏"。  四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。  五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个真心在随缘变现而已。  六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。  七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。  八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏"，这一点很重要。  九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。  十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。  十一：推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。  一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！