本生故事：大鱼舍身救万民 国君仁德感诸佛

遵化当开

编者按：《六度集经》（还有其他经典如《贤愚经》）中有很多本生故事，讲述释迦牟尼前身各种慈悲修行经历，既有布施故事，也有忍辱故事，各种类型都有，内容丰富，情节曲折，都很感人肺腑，比如下面这则故事，又分三个段落，每个故事都很感人。

鳣鱼王说完这番话，当即跳上岸去。（图片来源：资料图片）

从前，菩萨贫困交加、身无分文，他与许多商人一起，来到另外一个国家谋生。这些商人全都信佛，志愿布施穷乏之人，愿意齐心协力济度众生。

这些商人对菩萨说：“大家都有慈悲施惠之心，那么你又能施舍什么呢？”

菩萨答道：“身体本来就是四大和合而成之物，没有什么不能舍弃。我看到那海里的鱼，大大小小相互吞食，实在于心不忍。我将用自己的身体替代那些小鱼，布施给大鱼吃，让小鱼得以保全短暂的生命。”

菩萨说完这一番话，当即跳入海中。海里的大鱼有了足够的食物，不再去吃小鱼，小鱼得以活命。

菩萨身体虽被大鱼吃光，但其灵魂却又化作鳣鱼之王，身子足有好几里长。

当时海边有个国家，不幸遭受干旱之灾，百姓颗粒无收，饮食断绝，最后竟然不得不人吃人，实在惨不可言。

鳣鱼王深深为这个国家感到忧伤，它流着眼泪说：“众生遭遇灾荒，已经乱成一片，他们是多么痛苦啊！我身上的肉有好几里长，可以为百姓提供差不多一个月的食粮。”

鳣鱼王说完这番话，当即跳上岸去。全国百姓就靠吃这鱼肉维持生命，人们都到岸边运输鱼肉，一连几个月鱼都没有死。

这时候天神看到这一幕，下到世间问鳣鱼王：“这样的苦难你能忍受得了吗？为什么不干脆一死，也可彻底脱离这种痛苦？”

鳣鱼王回答说：“我一死很容易，但我死后灵魂消逝，身体就会腐烂，以后百姓饥荒，又会相互吞食，我实在不忍心看到这种惨状，所以非常伤感。”

天神听完感喟不已：“菩萨您的慈悲真是无人能比，您一定会成佛，度脱这些苦难众生！”这时有人用斧子砍下鳣鱼王的头，鳣鱼王当即就死去。

鳣鱼王虽死去，但其灵魂又感化为一国之王。

这位国王天生具有圣德，四恩弘远，达于八方，恩泽隆厚，能齐天地。国王很怜愍百姓的穷困，每每谈到百姓困苦之状，都会哽咽不止。

但是当时国家仍然遭遇大旱，国王于是恭敬设斋，拒绝饮食，不纳供献，顿首悔过：“百姓若有什么不对，全应归咎于我。如果能对百姓有利，我宁以命相抵。”

国王这样天天哀痛恸哭，犹如孝子丧父一般。国王这番诚意、精神，一直传得很远，当即有五百位佛陀来到此国边界。

国王知道诸佛到来，心中大喜，赶紧礼拜奉迎，把诸佛请到了正殿。王后、太子无不虔诚恭敬，向诸佛供奉法食、袈裟等。国王本人五体投地，叩头礼拜，涕泣着说：“我内心很污秽，行为不净，不符合三宝四恩的教化，才使人民受苦受难。我因此罪该当受罚，应被贬为下劣受苦之人。现在连续干旱多年，百姓饥荒难熬，心中也有怨恨，我自己也悲痛不已。希望能消除百姓的灾难，如果真有什么罪过，都由我一个人承担受罚。”

诸佛异口同声说道：“你是一位仁君，你的慈悲仁义、大恩大德能与帝释相比，这些我们全都知道。现在我就教给你致福的办法，你不必再过于悲戚。”

于是诸佛就叫国王下令让全国百姓一起种稻谷，国王当即遵命执行，全国的男男女女都参加种谷，开始修治家业。后来这些稻子都变成了瓜蓏，管农业的大臣将此异情奏闻国王，国王答道：“等它熟了再说。”瓜蓏成熟之后，数量众多，几乎能将全国覆盖，蓏实中都是稻谷等粮食，每个都有好几斛重，而且味道芬芳，香飘万里，全国都能闻到。全国百姓无不欢欣鼓舞，赞叹并歌颂国王的大恩大德。国境四周原来有仇怨的国家，纷纷归降称臣。国内百姓不断增多，国家疆土不断扩大。在这个国家中，人人持戒、归命三宝，国王及其臣民命终之后都能往生天上。

释迦牟尼佛说：“那时的穷人就是我，许多劫中，我都能以仁惠拯救、帮助众生，功德不会白费，现在我果然成了佛，号天中天，堪称三界之雄。菩萨慈惠行布施度无极，就是这样。”

dangjue

你读一句《法华经》，写一句《法华经》，讲一句《法华经》，哪怕问一句《法华经》，你的功德比虚空级的大法师——不是世界级、不是地球级、也不是国家级，是虚空级的大法师——面对整个太阳系、银河系无量的众生，讲无量的经典，把这无量的众生培养成无量的阿罗汉和辟支佛，而你的功德还要大无量倍！想一想，我们是怎样看待「法师」？古今中外有没有这样的法师啊？就算有，他都不如你受持一句《法华经》，写一句《法华经》，抄一句《法华经》，问一句《法华经》。能不能体会这种法？这个法可重要！然后我们知道谁是师父啊？《法华经》就是师父！佛讲「依法为师」。

法华经521

  一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。  一，空如来藏：比如我在跟你打招呼"您好"，那么在我没有开口讲"您好"之前，"您好"，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫"空如来藏"   二，不空如来藏，当我将"您好"，这两个字讲出来的时候，"您好"这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是"不空如来藏"。  三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的"您好" 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 "您好"二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏"；当我正在讲"您好" 的时候，讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好"，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫"不空空如来藏"，和"空不空如来藏"就是一回事，调个位置而已，干脆都叫"空不空如来藏"。  四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。  五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个真心在随缘变现而已。  六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。  七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。  八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏"，这一点很重要。  九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。  十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。  十一：推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。  一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！

李萍

今生不再邪淫，往生犯下的错，求菩萨护佑。在此忏悔，给相关的人带去的伤害，求你们原谅

李萍

今生不再邪淫，往生犯下的错，求菩萨护佑。在此忏悔，给相关的人带去的伤害，求你们原谅