本帖最后由 dangyang卍bj 于 2014-8-7 20:51 编辑
楞严经中的一段经典开示分享， 这才是真正正信的佛法。 绝非盲修瞎练 更非烧香拜佛求保佑 正信的佛法， 就是让我们明白宇宙万法万物的真相。 明白自己,破迷开悟， 不再迷惑颠倒，不再六道轮回。 所以说楞严经是照妖镜，降魔杵 @ [阿难。是诸近远，诸有物性。 虽复差殊。同汝见精。清净所瞩。 则诸物类。自有差别。见性无殊 / 这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万象，千变万化，总有千差万别， 叫[虽复差殊啊，[虽复就是重重复复无量的差别，无量的不同， [差和殊是一个意思，差就是殊，殊就是差，或者讲虽复差差， 虽复殊殊，都是一个意思。 / [同汝见精，清净所瞩 同汝见精，就是拿来与你能见的那个见分，那个见精，那个见性， 那个第七识，那个末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西， 因为在佛法里诸佛菩萨祖师大德，他往往用这个名字俗语的时候来讲呢， 他可以随意用，那么我们以后看到诸如此类的名相概念你就懂， 那都是我能见的这个见分，叫见精。 / [清净所瞩 清净也是见精。 / [则诸物类，自有差别 看到的那么多东西都有差别。 / [见性无殊 见性见精没有差别。 / 我们今天在这里把这个见精在这里再提示一下， 眼睛看电灯，这个眼球啊，我们把它说为是眼根， 是吧，眼根看到这个电灯，这个电灯把它说成是色尘， 眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是，叫眼识。 然后呢在头脑里又想起，这个电灯这么亮， [电灯这么亮 五个念， 第一个念只感觉，他没有分别心只感觉，叫直觉， 五个念[灯光这么亮，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识，这两种意识心。 那我们想一想，在眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在， 他看也好，不看也好，这个东西都在，这就叫见精，这就叫见性。 在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在，一定在， 这就叫见精，或者叫意精，觉精，是一个意思， 见精，听精，闻精都是一个东西， 所以佛法就是把我们心由粗到细，由浅到深，由外到里， 往内，慢慢的引导，这就叫回光返照，所以懂得这叫见性。 / [见性无殊无殊，就是无差，没有差别， 你这个见性，有没有明暗，大小，红黄，黑白，有 | 
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发表于 2014-7-18 13:57:37
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