寄于残生，旅泊三界

妙莲xyw

　修行人都要有这样的心态，比丘也好，在家人也好，[不自熟食特别出家人来讲，自己不做饭吃。[不自熟食不是讲只吃生米、生面，不是的，这个熟食是自己不烧饭。[寄于残生怎么[寄于残生呢？就是这个三界就跟我们的旅馆一样，而我们这个残生是最后身，在六道轮回中这是最后一次，画个句号，再来就是菩萨。[旅泊三界这个残生，把这个六道轮回这个国土，就是我们的旅馆，旅在陆地，泊在水上，在船上是不是叫泊啊？[示一往还这是最后一次在六道里轮回。[去已无返再也不会回到六道轮回里来，除非是愿身再来教化众生是不是啊？那不是六道轮回，那是愿身再来。

一妙如

【我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道；诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】  我教比丘，这个比丘当然包括了声闻比丘，也包括了菩萨比丘。循方乞食，身为一个出家的比丘或者是菩萨比丘，他乞食的时候，是不能有分别心的，不能选择对象的，他是平等的、按照次第的一家一家来乞食。为什么呢？因为舍弃贪求之心。依止这个对三界果报的贪求舍弃以后，就有助于成就我们无上菩提之道，所以诸比丘等，不能够在三界当中，烹煮熟食或储存饮食。  菩萨道的一个精神─寄于残生，旅泊三界，菩萨在观察生命，他把生命当作是一个大海中的水泡。他观察我过去的业力，创造我现在的身心世界，我有一个外在的色身、有内在的感受跟想法，那么这个身心世界？只就是一个广大大海中，一个暂时存在的水泡，它随时会破灭的，所以我只是暂用这个还没有破灭的水泡、这个色身来修学佛法，三界的生命只是暂时借住的，这叫旅泊三界！  示一往还，去已无返。身为一个菩萨，他经常保持一种精进，把今生当作最后一生，从此以后再也不来三界了。  佛陀在诃责偷盗之心之前，先把佛陀的教诫表达出来：一个菩萨，他的心态就是寄于残生，旅泊三界。诸位…你要是读蕅益大师《梵网经菩萨戒》的戒体篇，你会发觉：一个人要得到菩萨的戒体是不容易的，就是这一句话：寄于残生，旅泊三界。  你凭什么受菩萨戒，凭什么？  凭的就是这一句话。你把整个三界的果报，当作一个暂时的因缘，你生命的目的，就是这个过程———积功累德。  所以如果说你今天的心情，向外执着的心，还是很重，包括你的色身、包括外在的东西，你都执着很重，你这个菩萨戒体，可能只是跟菩萨戒结结缘而已。  这里就道出菩萨道的精神：菩萨来到人世间，假借这个暂时的生命，来积功累德做最后的冲刺，从今以后要解脱生死：示一往还，去已无返。  节录自《楞严经修学法要》

小雪儿

阿弥陀佛！

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

南无大佛顶首楞严经

小雪儿

南无楞严会上佛菩萨

小雪儿

南无法华会上佛菩萨

小雪儿

寄于残生，旅泊三界

小雪儿

【我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道；诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】

小雪儿

我教比丘，这个比丘当然包括了声闻比丘，也包括了菩萨比丘。循方乞食，身为一个出家的比丘或者是菩萨比丘，他乞食的时候，是不能有分别心的，不能选择对象的，他是平等的、按照次第的一家一家来乞食。为什么呢？因为舍弃贪求之心。依止这个对三界果报的贪求舍弃以后，就有助于成就我们无上菩提之道，所以诸比丘等，不能够在三界当中，烹煮熟食或储存饮食。