《妙法莲华经》植物术语知识之二（2）（心华开敷品）

当如来使

　曼陀罗花
　　(宛若天花般美好的妙花)
　　　曼陀罗花，梵名mandgra，音译又作曼陀勒华、曼那罗华、曼陀罗梵华、曼陀罗帆华。为一年生的草本植物。在佛典中，此花名又译为适意、成意、杂色等名。又称佛花、颠茄、闷陀罗草、天茄弥陀花。
　　此花茎高三、四尺，枝叶皆似茄子。叶无刺，色呈绿色，互生。夏秋之间开花，花冠为大形一办，作漏斗状，长约三寸，端有五尖，裂片排列成褶襞形，其色白质。果实外观呈卵圆形。种子、壳、茎、叶均有毒，也供作药用。
　　曼陀罗花为四种天华之一，花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。吉藏《法华义疏》卷二中记载：“天华名也，中国亦有之，其色似赤而黄，如青而紫，如绿而红，(中略)大曼陀罗花者大如意华。”
　　在玄奘所译的《称赞净土经》中，则以曼陀罗花为上妙天华。《大智度论》卷九十九中说：“天华中妙者，名曼陀罗。”同论卷七十九中也说，八百比丘以五色天华供养佛，故当来成佛时，其世界中常有五色天曼陀罗花。
　　除了以上的说法外，也有另一种说法，指曼陀罗为学名Erythrina indica lam的植物，在冬季落叶后，赤裸的枝尖呈穗状，开出深红色的蝶形花，也是豆科植物特有的花。继花之后长出的叶是三出叶，在叶柄或叶脉背面有刺，摸到会痛。树枝和枝干上也有刺。花谢后长出十五至二十八厘米的鞘。
　　在印度的创世神话中记载，天神和阿修罗们曾在乳海里创造曼陀罗山，希望搅拌后获得甘露，这时长出了曼陀罗花和其他种种东西。
　　此树的成长迅速，材质并不细密，但轻巧，可供手工或木雕等。
　　佛典中的记载
　　诸天供养的妙花
　　曼陀罗花经常为诸天用来作为供养佛陀的天华，如《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷二十一《幻喻品》第二十六中，即记载帝释天主化现曼陀罗花，盛满自己的双手，然后以曼陀罗天花散洒佛陀，来供养佛陀：
　　“尔时，帝释天主即起是念：‘若菩萨摩诃萨修学是般若波罗蜜多者，尚能胜过一切众生，何况成就阿耨多罗三藐三菩提者。是故当知若有人爱乐一切智者，彼人得大善利善自活命，何况能发阿耨多罗三藐三菩提心者。当知是人为一切众生共所敬爱，普能调御一切众生。’帝释天主作是念已。即时化诸曼陀罗花，满自掌中，散于佛上。花散佛已，合掌向佛，作如是言：‘世尊，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，普愿得成阿耨多罗三藐三菩提。”’
　　在经典中也有菩萨以此花为名号者，如《胜思惟梵天所问经》中记载：忉利天有一位天子名为“曼陀罗花香菩萨”，在经中此忉利天子曼陀罗花香菩萨曾言：“若菩萨持戒熏心，常流功德诸善法香，不流余香，故名菩萨。”经中说菩萨如果持戒以熏习息，即常流功德种种善法之香，所以名为菩萨。
　　在经典中也记载，四天王天的天人以此曼陀罗花为天鬘。
　　在《正法念处经》卷二十三《观天品第六之一四天王初人》中记载：“众生何业生于彼处?彼以闻慧，见此众生修行善业，受持禁戒，利益众生，柔濡悲心，质直不谄，不恼他人，以食布施道行沙门、婆罗门、贫穷、病苦、孤独之人，或一日、二日，乃至多日，常供不息，是人命终，生于美天，受天快乐。
　　园林铃网，出妙音声；诸天女众，周匝围绕；无量天欲，欢娱受乐，多诸童子；天须陀味，甘美恣意；曼陀罗花，以为天鬘。”这是说如果有众生行种种善法，命终之为得生美天，享受种种天界的快乐，且以曼陀罗花为天鬘而庄严自身。
　　在佛陀人灭时，天人也以曼陀罗等种种珍贵之花来供养佛身。佛陀人灭之后，长老摩诃迦叶带领五百位比丘，从波婆城要到佛陀人灭的拘尸城时，曾遇到一个梵志从拘尸城来，手里拿着天曼陀罗花。迦叶尊者于是问他：“你认识我的老师佛陀吗?”
　　梵志回答：“认识。你的老师七天前在娑罗双树间人涅盘，诸天世人以种种天华供养佛身，我手上的天曼陀罗花就是从那儿取来的。”《五百比丘结集三藏法品第一》记载：“佛婆伽婆，在拘尸城娑罗双树间力士住处般涅盘，拘尸诸力士供养佛身。是时长老摩诃迦叶，将五百比丘，从波婆城，欲到拘尸城。两城中间，尔时有梵志，持天曼陀罗花，发拘尸城，欲诣波婆城。长老摩诃迦叶问：‘汝识我大师不?’答言：‘识。汝大师娑罗双树间力士住处般涅盘，今已七日，诸天世人供养佛身，我从彼得此天曼陀罗花来。”’
　　佛陀人灭后，迦叶尊者也曾到三十三天供养佛牙舍利，当时也是以曼陀罗花和各种香未来供养。经中说：“是时帝释即持佛牙与迦摄波，尊者受牙置于手掌，瞻视不瞬，便安顶上，复以曼陀罗花及诸莲花、牛头香末，布于牙上以申供养。为天帝释及诸天等略说法已，从须弥顶没王舍城出。”

　　曼殊沙花
　　(佛陀宣说妙法的祥瑞)
　　　　曼殊沙花，梵名Lycoris radiata Herb，意译为柔软、白圆、如意、槛花、赤团花。曼殊沙花于秋天开出深红色的花，叶在花落时才出现于地上，到第二年春天的四月枯萎，所以很容易被遗忘。叶有如细小的水仙，深绿色而有光泽，叶质较柔软。
　　曼殊沙花的球根(鳞茎)具毒性，压碎球根用水洗净后晒干即可去毒。球根的汉语名称是石蒜，通常作为治疗赤痢或祛痰剂使用。
　　佛典中的记载
　　曼殊沙花为四种天华之一，在佛典中常可见其踪影。如《法华经》卷一《序品》第一中即记载。
　　当佛在宣说完“妙法莲华经”后，结跏趺坐，人无量义处三昧，身心不动。此时天降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花在佛及大众上，一切世界产生了六种振动的祥瑞。
　　经中记载：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，人于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。”
　　经文中的四种花称为“四种天华”，加上莲花称为“五大华”。“摩诃曼殊沙花”是特别强调此花的大与美。
　　在诸论中也对曼殊沙花多有描述，如：《光宅法华疏》卷一中说：“曼殊沙花，译为小白团花，摩诃曼殊沙花，译为大赤团花也。”
　　《玄应音义》卷三中说：“曼殊颜花，又云曼殊沙，此译云蓝华也。”
　　《法华玄赞》卷二中说：“曼殊沙者，此云柔软花，体柔软亦令见者离刚矿三业故。”文中说曼殊沙花，意为柔软花，因为其形体柔软，能使见者远离刚强的身、语、意三业。

　　茉    莉
　　(最常用来供佛的芳香华鬘)
　　茉莉花高约一至二米的低矮灌木，叶多，具有光泽，形状为大卵形，对生。花呈白色，具香气，有一重、二重、八重的异变花办属于有蔓的素馨属的植物，蔓藤会缠绕在其他树上。原产于克什米尔地区。现今在印度南部的麦索尔州栽培甚广。
　　印度人喜欢种植香味强烈的花木。茉莉花就是其甚具代表性的花种。凡妇人的发饰、日常敬献天神、佛-陀的供花，以及在结婚典礼等喜事中，都是不可缺少的物品，因此，在印度的市场、街角花店及寺院，经常可见用线串连尚未全开的茉莉花成华鬘出售。
　　茉莉除了花朵可以串成洁白可爱的华鬉外，其具有浓郁香味的小花，也常被用来制成香油或香水。而将花晒干后混在茶叶里的就是素馨茶(茉莉茶)。
　　佛典中常常出现的茉莉花，是又称为摩利迦的花，就是指有芳香的素馨和巴西奇的花，乃梵语mglika^、巴利语mallika^的音译。
　　此花又称nava-malikg，译作那婆摩利或新摩利迦。也有雨时生、夏生的别名，正如其名，是译自“雨季成长”的梵语virsika^。
　　佛典中的记载
　　在经典中著名的茉利夫人，其名即与茉莉花有密切的关系。茉利，梵名Ma-llika，又译作摩利迦夫人，意译为“胜鬘夫人”，是波斯匿王的王后，为中印度迦比罗卫城人。有一说法认为因其住于茉利园中故名之。根据《有部毗奈耶杂事》卷七所说，茉利夫人，幼时名为明月。父为摩纳婆，母为婆罗门种。在其父往生后，沦为摩诃男的婢女，曾受命到园林采花结鬟，摩诃男看见她所结的华鬉非常美丽，十分欢喜，于是就命她住在花园里，每日结华鬘。因此又名为“胜鬉”。但是《胜鬘经》所说的胜鬘夫人，则是茉利夫人之女。
　　后来茉利因为以饭食供养佛陀的功德，而得脱离婢身，成为侨萨罗国胜光王(即波斯匿王)的夫人，生有恶生太子，即后来毁灭释迦族的琉璃王。而《增一阿含经》卷二十六则说，波斯匿王求婚于释种女子，释种族遂以摩诃男婢女的女儿欺瞒而嫁之，因而种下了灭族的祸因。
　　据《成唯识论述记》卷八末记载，茉利夫人的女儿，名摩利室罗，即胜鬘。由此可知茉利夫人乃是波斯匿王之后，生有恶生太子及后来成为阿逾阁国王妃的胜鬘夫人。⑦佛教中的故事——茉利夫人
　　在《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷七中，记载着茉利夫人的故事。
　　当时，佛陀在劫比罗城时，有一个女子，名为明月，由于父亲病逝，为了偿还父亲生病时所留下的债务，而到大名之处充作仆使。由于明月智识聪明，而且仪容超绝，有一次她在林内采花，结成华鬉，受到主人的赞赏，于是命她守在林中，专门负责采花结鬉的事务，因此人皆称其为“胜鬘”。
　　有一天，佛陀正好来城内乞食，胜鬘看到佛陀相好具足，深深生起敬仰之心。她心想：“往昔我必定是未曾供养过真正的福田，所以今日获此贫贱的果报。”但是她感到自己身份卑微，不敢上前供养佛陀。佛陀知道胜鬘的心意，就舒钵对她说：“如你心所念，你的施食可以放在此钵中。”于是胜鬉也以恭敬心，用饭食供养佛陀，并对佛陀说：“世尊!愿我以此福报，永离贫苦，获大富贵。”
　　胜鬘顶礼佛足，如此祈愿之后，再次礼佛而去。不久之后，胜光王出城游猎，来到胜鬘所在的园林，胜光王见到胜鬘，就问她：“这是谁的林园呢?，，(‘这是大名的林园。”胜鬘回答。于是大王就下马，稍作休息。
　　“拿水来，让我洗足。”大王命令着。
　　“是的，大王。”胜鬘心想，洗足的水，应该取热些的水好，于是就以莲花叶，盛取太阳照暖的水送回去。
　　大王又下令：“拿水来，我要洗脸。”
　　“是的，大王。”胜鬉心想，太热的水碰到眼睛不好，，于是取热水再加些冷水，搅拌之后，让大王洗脸。
　　“拿水来，我口渴了!”一会儿大王又说了。
　　“是的，大王。”胜鬘回答着，同时心想：“冷水应该较能止渴。”于是就到水池中取凉水回来。
　　胜光王喝了之后，很讶异地问她：
　　“难道这园林中有三种水吗?”
　　“其实只有一种。”胜鬘恭敬地据实回禀。胜光王不禁心中感到：“这个姑娘真是灵巧贴心。”
　　在林园中荫凉的和风吹拂下，胜光王就躺在林中的小屋睡着了。
　　“像大王这种身份地位的人，一定是怨敌多于朋友。现在大王睡着了，恐怕有恶人来相害，我应该把门户关好，以免危险，连累我和主人。”于是胜鬘就将门窗关好。
　　当时随同胜光王出巡的侍从，前来寻找胜光王，军队叫门时，胜鬘并不出声，反而是胜光王被惊醒了，问胜鬘怎么回事?胜鬘据实以告，胜光王对胜鬉的细心和机警更加赞叹，于是将胜鬘迎回宫中，立为夫人，而被尊称为“茉利夫人”。

　　阿卢那花
　　(花色如日欲出时般赤红)
　　阿卢那(梵名aruna)，音译又作阿楼那、阿留那。有直译为“将晓”、“明相”，指日出时，得见掌纹及地色，的时间。在《四分律?开宗记》卷三中说：“阿留那，此云明相。”又译作明星。
　　如《虚空藏经》中说：“初行菩萨，明星出时，从座而起向于明星说如是言，南无阿喽那、南无阿喽那，成就大悲，今者初出于阎浮提。”
　　或译为“赤色”。在《慧琳音义》卷上说：“阿卢那花，此云日欲出时，红赤之相；其花色似彼，故用彼名之；谓即红莲花。”文中说阿卢那花，是以日将出时的红赤之相，比喻其花的颜色，有说阿卢那花即红莲花。
　　同书卷下又说：“阿卢那者，此云赤色；跋底者，有也，或云极也。谓此香极有赤色，堪以染绯，色甚鲜明，故因名耳也。”这是说有花名为阿卢那，也有香名为阿卢那者，都是因其色红赤，所以名为阿卢那。

　　金婆罗花
　　(拈花微笑的传说)
　　金婆罗花，又称为金波罗华。根据《佛祖统记》卷五中记载，释尊曾在灵山会上，接受梵王所献的金色波罗花。在《五灯会元》卷一中记载：“世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”后代就以这个故事作为禅宗传法之始。传说当时佛陀所拈即为金婆罗花。
　　“拈花微笑”的典故，不见于唐代中叶之前之文献。禅林一般以为这一典故系出于《大梵天王问佛决疑经》。但是该部未见于诸经录，也未人藏。
　　婆师迦花
　　(诸天用来供养的妙花)
　　婆师迦花，梵名Va^rsika，又名婆利师、婆利师迦、婆利史迦罗、婆师波利、婆使迦、株嗓沙迦。意译为雨时花、夏生花、夏生护、夏至、雨时、雨、那婆摩利。
　　根据经中的资料，无法判定婆师迦花为何种植物，只知道其在夏天时开着白色的香花，在《慧琳音义》上中说：“婆利师迦，此云雨时生花，按梵语云：婆利师，此云雨也，迦者时也，其花要至雨时方生，故名也。”
　　同书卷下中说：“婆师迦具云婆利史迦罗，婆利史者，此云雨也；伽罗，此云时也，西域呼夏为雨，其花生于夏时故名也。”
　　《玄应音义》卷二十一中说：“婆使迦，旧云婆师迦，或云婆师波利花，此云夏生护花也。”
　　婆师迦花和忧钵罗花、芬陀利花一样，是诸天经常用来供养的天华。在《大萨遮尼乾子所说经》中记载，佛陀说法之后：“时虚空中，诸天伎乐妙鼓出声，天雨忧钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花、婆师迦花等，满佛足下，天于空中，满天宝华如云而下，而作是言：‘若有善男子、善女人，有能受持、读诵、书写、为人解说此妙法门，彼人决定，已得无量无边功德。”，

　　苏摩那花
　　(见者欢喜的悦意花)
　　苏摩那花，梵名Sumana或Sumana^，又名，苏摩那、苏蔓那、须摩那、苏磨那、苏末那、修摩那、须曼那，译为好喜、悦意、善称意、好意、善摄意、称意。
　　但是此花无法确定现今是指何种植物。
　　《玄应音义》卷二十一中说：此花花色为黄白色，气味芬芳，树身并不高大，只有三四尺，但枝条四方垂下如天盖，“苏末那，旧云苏摩那，花色黄白，亦甚香，不作大树，才高三四尺，四垂似盖”。
　　《知首四分律疏》卷九中说：苏摩那“苏曼那华末，利末相似，广州有。”
　　《慧琳音义》卷下中说，须摩那花称为悦意花，是由于其形状和颜色都很娇媚，使见者心喜悦，所以有此名：“须摩那花，此云悦意花，其形色俱媚，令见者心悦，故名之也。”
　　《慧琳音义》卷二十六：“须摩那亦云苏摩那，玄奘云善称意。”
　　《法华义疏》十一中说：“须摩那，此云如意花。”
　　《陀罗尼集经》十二中说：“须曼花，此云相思。”

　　俱苏摩花
　　(可制香油的好花)
　　俱苏摩，梵名kusuma，关于俱苏摩花有多种说法，有认为是苦薏、寒菊等类的菊科植物，茎多分枝，高约三四尺，叶片有深缺刻及细锯齿，在秋末时于枝梢开花，属头状花序，花为黄色，外围之花为舌状花冠，中部之花为筒状花冠，可供观赏。
　　佛典中的记载
　　开敷庄产的妙花
　　俱苏摩花，也是印度常见的妙花之一。在《大乘集菩萨学论》卷二十一中，说，以广大缯盖来布施佛塔者，此人不久当得三十二相，常出妙光明，美好如同俱苏摩花开敷相间装饰：“以广大缯盖，持以施佛塔，是人不久，得具三十二相，常出妙光明，无比难思议，其光常晃耀，莹彻若金河，犹俱苏摩花，开敷相间饰。”
　　印度也以俱苏摩花和胡麻合在一起榨油，如此制出的油则有香味。在《般若灯论释》中即以此为喻：“复次，若言彼眼根中，无见种子，是故不见者，须曼那花譬喻不然，何故不然，彼花因缘和合自在，故有香起，如俱苏摩和合麻故，油则有香，无人立色，有见作义，彼遮不成。”
　　俱苏摩花不仅是人间妙好之花，在观世音菩萨的圣地补怛落迦山，也长有这种美丽的花朵。在《圣观自在菩萨一百八名经》中说：“一时，佛在补怛落迦山圣观自在菩萨宫，其山峰峙众宝所成，无垢清净，阎浮檀金，摩尼宝王种种珍宝，妙色光明常普照曜，复有如意天劫波树，恒时流出阿僧只数苏罗鼻香，旃檀沉水，俱苏摩花，柔软适意，妙色芬芳，处处严饰。”
　　文中是说，补怛落迦山的山峰为众宝所成，清净无有垢秽，有阎浮檀金、摩尼宝王等种种珍宝的妙色光明，恒常普遍照曜。又有如意天劫波树，恒时流出阿僧只数量多的苏罗鼻香、旃檀沉水、及柔软适意的俱苏摩花，以种种美妙的颜色、光明，处处庄严。

　　阉提花
　　(香王菩萨的聚财法)
　　阁提花，梵名Ja^ti.，又名阁帝、阁底。为亚热带性常绿灌木，树干直立，树枝呈藤状悬垂，叶为对生，小叶呈垂卵状，花为白色，味道芬芳。
　　佛典中的记载
　　在《法华经》卷第六《法师功德晶》中说：如果有善男子、善女人受持此经，则能成就八百种鼻根的功德，能闻到三千大干世界，上下内外种种诸香，及须曼那华香、阁提花香、茉莉华香等，并清楚分别。而在《大陀罗中一字心咒经》中说，阁提花的香味，类似支子花香。

　　阿提目多迦花
　　(用来提炼涂面香油的植物)
　　阿提目多，又译作阿地目得迦花，意译龙舐花、苣藤。开白色或赤色之花，味道非常芳香，种子可提炼香油。《翻译名义集》卷八中，说阿提目多迦植物又称苣藤子，即胡麻，旧译作善思夷花。
　　阿提目多也经常被用来串成华鬉，作为装饰之用。
　　佛典中的记载
　　在《毗比尼母经》卷五中说，有十一种花可做成鬘璎珞花：一、优钵罗花，二、婆师迦花，三、瞻卜迦花，四、阿提目多迦花，五、打金作花，六、打银作花，七、白锻花，八、铅锡花，九、作木花，十、作衣花，十一、作带花。
　　这十一种花，作成华鬘之后，若是为供佛、供塔而作则可，若为自身或赠送僧众则不可。
　　在《翻译名义集》中记载，阿提目多迦草形如大麻，有红色的花和蓝色的叶，种子能制油，也可以用来做香。
　　在佛经上，阿提目多迦花常和莲花或曼殊沙花，等同为天上降下的宝花之一。在经典中记载，比丘降伏恶龙的故事，当恶龙向比丘投降下蛇及毒虫，全部被神通力变成阿提目多等花。
　　以往在支提国的某村住着恶龙，性情非常凶暴，充满邪恶，不仅是人或家畜，连鸟也不飞到恶龙的上面去，到了秋天就把等待收获的谷类完全毁灭。正好佛陀与僧弟子们来到这个村子，在大众的祈请下，佛陀敕命莎伽陀比丘前去降伏恶龙。莎伽陀到了恶龙所住之处，在一棵树下坐下进入三昧。龙闻到比丘身上穿的袈裟的味道而出现，忿怒地从身体冒出烟。莎伽陀也从身上冒出烟，恶龙降下种种冰雹，莎伽陀就将冰雹变成种种食物，毒龙降下剑或刀，莎伽陀就将其变成种种莲花。最后龙丢过来毒蛇蚰蜒时，莎伽陀就将其变成用阿提目多等花作成的璎珞等武器。莎伽陀将毒龙收伏在钵中，放生到遥远的地方，不再危害生命。
　　阿提目多除了如前所说的指苣藤之外，相当于阿提目多的植物，还有豆科的小乔木Ougeiniadalbergioides和印度柿Diospyros embryopteris,以及常绿蔓植物猴尾草。前者的花是白或浅桃色，没有特别的香味，印度柿和猴尾草的花都是白色。因为花的芳香而常出现在印度的古典文学上，自古受到人们喜爱。
　　猴尾草生长在印度、缅甸、斯里兰卡的森林里，有灰褐色木质的蔓缠在其他树上攀缘。喜爱花香的印度人，常将猴尾草和茉莉花属的蔓植物，一起种植在院子里，攀缠在门柱或拱门上，到二至四月左右，就会开出穗状的美丽白花，有绒毛而边缘有细小锯齿的五片花办都向外翘起，上办的基部带黄金色，其树皮、叶可色做药用。
　　佛法中的故事
　　阿提目多花常用来制作香油，用以涂面。
　　在《诃僧只律》卷三十三中记载：
　　佛陀生前，于舍卫城游化。当时精舍中的施主供养僧众。大众有一位难陀优波难陀比丘，常常在听到集合大众用餐的挞椎响了之后，才以油涂面，修饰仪容，以至于迟到，被施主讥嫌。
　　这件事传到佛陀处，佛陀就将难陀叫来，问他：“是否真有此事呢?”
　　难陀回答：“是的，世尊。”
　　于是佛陀就说：“从今以后，比丘不得以油涂面，即胡麻油、大麻油、阿提目多伽花油、瞻婆花油，诸如此类的香油。如果是为了爱美而涂者，则不可，如果是洗澡必须用油，例如以澡豆屑末涂足油，着手拭脸则无罪。”此戒是关于比丘使用油的戒律。