知道了但是做不到怎么办？用听闻道理历事炼心，提升品位。这是一个用法的过程。

当超乘_EJ0Y9 · 发表于 2016-10-18 15:16:30

   灯蛾喻】我们一再强调，听经闻法，觉悟宇宙真理，你当下成就！一些同修不理解：我虽然听明白这个道理了，但还有很多毛病习气，怎么能成就呢？有句话说：一灯能灭千年暗，一智能除万年愚。点亮一盏灯，当下就能照亮房间，尽管灯光四周还有很多蛾子飞来飞去，能不能灭掉灯光？不能。我们觉悟了宇宙真理，就是点亮了心灯，能从根本上调整心态，尽管还有很多烦恼习气（飞蛾），但不能撼动根本的如来大定。我们持着这盏心灯，继续悟后起修，直到究竟成佛。不觉悟宇宙真理，想改正烦恼习气，实在太难了！江山易改，本性难移啊！为什么一定要觉悟如来藏的道理？就是为了帮助我们彻法底源地改正习气，否则只是扬汤止沸，做做表面功夫而已啊。
      【灯光喻】
   为什么我们说，圆顿大法在见道位上的功夫，可视同于证道位上的功夫，因为圆顿大法在见道位上见到的真如本性与在证道位上证到的真如本性无二无别。打个比方，一百米以外有一盏灯，发出亮光。藏教菩萨的修行是既不见灯，又不见光，在黑暗里摸索。按照这样的修行方式，时间再长也难以成就。通教菩萨是背对着灯，能见光却不见灯，想拿到灯还要走一段弯路。别教菩萨侧身对着光，想拿到灯同样要走弯路。唯有圆教菩萨，既见光又见灯，见得非常圆满，顺着灯光向灯前走去，最后一定能圆满拿到这盏灯。
      风筝喻』我们再打比方说明这个问题。放风筝时手中会拉一根线，风筝飞得再高再远，只要线不断，就能把风筝拉回来。手中的“线”比喻如来大定，“风筝”比喻六根所对应的六尘。虽然我们的眼睛也会去看一看瞧一瞧，耳朵也会去听一听，向外界去攀缘攀缘，但你一定能将风筝拉回来，这就叫根本的如来大禅定，一定一切定。
   【毒药喻】
再打个比方，我们无量劫造作的业障是黄豆大小的毒药，你把它放在一杯水里，喝下去会被毒死。如果将毒药放到长江里，你喝长江的水，会不会被毒死？不会。因为药物被稀释了。同样，当我们打开心量，就根本不会跟人去斤斤计较，为个人名利而损人利己。心量扩大了，才是真正的消业障。
大家不要指望拜万佛忏能够消除业障。有首偈子说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。如果拜忏拜完了，你还继续搞贪嗔痴，怎么能消除业障？不能从根本上解决问题。忏拜确实能够带来福报，但唯有觉悟宇宙真理，明白如来藏心地法门，才能够彻底消除业障。
      用一句话形容《楞严经》，就是：太朴素的真理啊！《楞严经》所讲的道理很朴素，不是那种玄乎其玄，深不可测的境界。。。也不是讲开了天眼啦，看到了五光十色的庄严佛土，诸佛现全身啊，没有。《楞严经》就是告诉我们，我们是什么？风云雨雾又是什么？从哪来的？我们的真心在哪？自己从何而来，与万法又是什么关系？什么叫自己掌握自己的命运，又如何实现？这些是最基本的道理，你知道了《楞严经》的真实义就是诸佛现全身啊！而不是讲诸佛在你面前现个全身，那是依文解字，诸佛怕你执相都还来不及，这种现全身对你开智慧没有什么意义，诸佛也不会这么做。真正的修行就是在我们的生活当中，在吃饭，穿衣，说话办事，聊天中。。。没有哪一行不是在修行中，道场就是我们的心，看我们怎么样用自己的心，心就是道场，处处皆是道场，一切万法就是我们的心，我们不能跑到心的外面，此地就是一切地，对面的人就是整个法界，没有你我他之分。。。常作如是观照，就是提升自己的境界，成就这种无分别心是自利，时间长了不仅定力加深，还能有利于色身的保养。只有明白《楞严经》的修行人才能在纷扰的环境中气定神闲，言谈举止从容不迫。。。
印广法师答疑：经常有恶念怎么办？
   2014-09-17 法华家园

问：有时会不经意有一些恶的念头，甚至很下劣的念头迸发出来，这个时候就会想，怎么会有这样想法呢？赶紧忏悔，可已经在阿赖耶识里，这个将来会得果报吗？

答：开悟的人不会受果报，但凡夫逃不过的。同样是恶念，明心见性的人叫“戒坏见不坏”。恶业是破不掉，我们唯一的办法拓宽心量。这个恶业它不能减少，更不能破除，但是我们心量可以扩大呀——我们本来这个心里只有老爸老妈，夫妻儿女；或者我这个心就是佛在天上，我在地下，你心量就这么大。当我知道过去现在未来，东南西北上下十方，没有哪一法不是我，我的心是不是无量大了？把我们这些恶业能不能带走啊？能带走。