【妙音佛】。

静莲

【妙音佛】。也是表佛的利他功德智慧妙用。怎么『妙音佛』呢？佛以一音说法,无量种类的众生都能共解,有情无情它们都能得到妙用。那么我们讲这个『妙音佛』,释迦牟尼是妙音佛,那么玉皇大帝是不是妙音佛啊？师父在这里讲法是不是妙音佛啊？那狗叫一声是不是妙音佛啊？师父在这里手摆一摆,那个须弥山动不动啊？那么你们摆一摆须弥山动不动啊？那狗叫一叫,须弥山动不动啊？连牛顿都知道万有引力，这就是妙音。当然这些妙音里又分吉祥和污染之别。怎么吉祥和污染之别啊？我们现在不讲佛菩萨,也不讲天和人,我们就讲无情都是这样啊！


我们前几天不是讲吗？对一朵兰华,对一块苹果,对一块馒头,我们不断地给它吉祥祝福：华儿你真美啊！馒头你真香啊！一个礼拜以后,华儿还是美,馒头还是香。反过来,你如果用比较糟糕的语言去轻慢它、侮辱它,心里同时憎恨它,华会烂,馒头都会发霉。这是一定的道理,所以妙就妙在这里。既可以对周边的万法进行吉祥的加持,它能够得到感应,又可以用糟糕的语言和恶劣的心态去轻慢他,它也会得到相应的感应。而且这个感应呢,还不折不扣地借华献佛再还给你,这是不是讲应供啊？要明白这个道理啊！所以这个『妙音』我们要选择,要选择吉祥的妙音。

18861332172

真心本来面目因有这一念而出来亮相，随这一念无明妄想变现出十法界无量的森罗万象与千变万化各种境界。因为我们是初次亮相，没有经验，不知道能变与所变都是我们自己，不知道向内看，只知道对着外面的境界执着与用心...自己就在自己变现的十法界里与自己捉迷藏做游戏。时间长了，养成了习气，忘了回家的路，不知道怎么样才能再回到自己的真心本来面目。从此如来变成了如来藏。就如同自己的眼睛永远也看不到自己的眼睛一样，除非有一个人在旁边告诉你这个情况。所以我们自己不认识我们自己是谁，更不知道自己变现的一切万法就是自己，因此诸佛出世就是为了告诉我们这一点,，让你知道你是谁？你从哪来？万法是谁？你与十法界与众生的关系。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天, 而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。   注：怎样用一心三藏大法念阿弥陀佛？前提，必须把文章中所讲的一心三藏搞明白，弄清楚。如来藏具有：常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质。常住是不生不灭，不动是不去不来，妙明是寂而常照，周圆是周遍圆满、无所不包，妙真如性是能现一切万法，能现一切妙有之性质。然后再进行观照。阿弥陀佛：“阿”即空如来藏，“弥陀”即不空如来藏，“阿弥陀”即空不空如来藏，“佛”即“一心”。念“阿弥陀佛”，不是想象西方有个金光闪闪的阿弥陀佛。夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼哉？佛者，觉也；所谓觉察身心，勿令起恶。念者，忆也；所谓忆持戒行，不忘精进。了如是义，名之为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心，向外求佛，徒尔虚功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执外求理，终无是处。故知过去诸圣所修念佛，皆非外说，只推内心。心即众善之源，心为万德之主。涅槃常乐，由真心生；三界轮回，亦从心起。心是出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难入？知关津者，何忧不达？”念“阿弥陀佛”，不是用口念。念“阿弥陀佛”，不是昏昏然去念。真正的念阿弥陀佛，是用心去观照宇宙人生天地间一切万法是什么。真正的念阿弥陀佛，是用心去观照宇宙人生天地间一切万法是怎样来的。真正的念阿弥陀佛，是观照宇宙人生天地间一切万法，知其然，知其所以然。真正的念阿弥陀佛，是洞察明了宇宙人生一切万法的本来面目和事实真相，了了分明。真正的念阿弥陀佛，即是明了什么是阿弥陀佛。

18861332172

顶礼如来藏，无漏不思义。

18861332172

南无大乘妙法莲华经

18861332172

南无大乘首楞严经

18861332172

南无阿弥陀佛

13643634688

南无阿弥陀佛

悟（当祥）

南无大乘妙法莲华经

悟（当祥）

南无阿弥陀佛

高大珍

南无阿弥陀佛