淫心不除，尘不可出！

小小如来使

《楞严经》云：淫心不除，尘不可出！。 “断淫”有狭义、有广义两个意思。狭义是男女的淫欲，广义是凡是任何事物过分都叫“淫”。我们在日常生活当中，离不开“财色名食睡”，但是你要是享受过分，都叫做“淫”，都产生了障碍。所以叫做“贪淫”。执着“财色名食睡”的根是“贪嗔痴慢疑”这些未破人我执的粗惑和未破法我执的细惑、尘沙惑。究其根源仍是无明所障、五蕴遮盖。而我们修行人要明白的是：小乘、权乘法是采用对治法，仍是有为法、次第法。而一佛乘了义佛法即法华楞严如来藏心地法门是无为法、次第圆融之法，是让你通过听经闻法明心见性、觉悟本心、打开心量。闻熏闻修、无功用道，不断提升道行和定力，刻骨铭心的明白一心三藏如来藏此一实相印和万法由当人当下一念之所变现的究竟法义，自然心戒成，善法戒成，一戒一切戒，禅在一心三藏，定在当下一念。佛说：“直至成佛，中间无诸委曲相”。

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正法久住 法华楞严遍十方

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正法久住

妙喜

净土宗  如果不依净土三经，而依别的经典来修学净土，就一定会走错路。比如说《楞严经》，这部经也很有名。经常有人讲净土的时候也会提到四种清净明诲。这四种清净明诲说了杀、盗、淫、妄四件事，“杀心不除，尘不可出”“淫心不除，尘不可出”等等。杀、盗、淫、妄，即使没有造这个罪，只是存这个心，如果这一点点动机不灭的话，那是不可能出离尘劳的。
        这是佛讲的，讲得很肯定，“尘不可出”啊，六道轮回是不可能出离的。如果违背这个说法，就是魔说；信顺这样的说法就是依佛说。靠自力修行的法门，四种清净明诲是决定不能违背的，不可能杀心不除还可以出尘劳。但是，如果把这个观点拿来作净土宗的修行，这就错了，净土三部经里没有这样说法。
        如果说“淫心不除，尘不可出”，那在家人就不要谈往生了。即使是出家了，如果没有断淫欲心，那也不能谈往生了，那怎么可能呢？从古到今的往生传记实例当中，他们都已经断了这四种心吗？所以，这跟事实也不符合。
        我们要了解，所谓净土正依经典，就是当其他经典所说的和这三部经所说的看似矛盾的时候，余经不依，专依净土，这才叫作净土正依经典。
        为什么说“看似矛盾”？因为佛是真语者、实语者、如语者、不异语者，不可能有矛盾。看似矛盾，是因为我们的智慧浅短，不能了解、透达佛说法的意趣，不能了解佛怎样对不同根机开显法门，所以我们会觉得矛盾，“你看，这里说凡夫只要念佛就可以往生，那里又说‘淫心不除，尘不可出’”，我们看了觉得矛盾。
       有的人把《金刚经》拿来说，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这是《金刚经》的原则。但是如果净土门也这样说，要破四相、绝百非才可以往生，那我们就不要谈往生了。这样就是“横超法作竖出用”，不懂得《金刚经》的摄机范围，也不懂得净土教门的殊胜之处。
        同时，他也没有正依经典的概念，也就是没有净土宗“宗”的意识和观念，不懂得什么是净土宗，也不了解修学净土法门一定要依据净土三部经，以净土三部经作为纯粹、专门依据的标准。
        我这样讲，希望大家牢牢记住，这样就不会把这部经和那部经拿来制造矛盾，拿来作无意义的辩论，你说我不对，我说你不对，大好佛法弄得一片混乱。
        如果懂得立宗的依据，懂得正依经典的含义，这些毛病就通通不存在了。

见见自在

阿弥陀佛，《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出；杀心不除，尘不可出；盗心不除，尘不可出“”

小雪儿

顶礼如来藏大法！！！！！

小雪儿

感恩随喜赞叹

小雪儿

南无阿弥陀佛阿弥陀佛！

小雪儿

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

小雪儿

感恩的心慈悲的心