觉的能力”与觉的工具

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在日记《“觉的能力”不变迁》中讲了我们都有一种不生不灭、不垢不净、不增不减的“觉的能力”——这个东西也是我们轮回不断的主体；我们 “觉的能力”会因为自身所使用的工具不完善而被迷惑。

“觉的能力”是通过我们身体这个工具显现的。比如，我们人类的“觉的能力”是通过大脑和神经系统以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根来显现的。如果我们没有眼睛，那么“觉的能力”中的“视觉能力”就不能通过大脑和神经系统体现出来。其他的五根也是一样，是我们人类“觉的能力”所使用的工具。但是，我们如果没有眼睛，或者不借助眼睛，我们的“视觉能力”（或者说能观察的能力）是不是就没有了？显然不是。这种能力依然存在。我们通过其他的“工具”依然能够体现我们的“视觉能力”。这是“觉的能力”不生不灭……的特性。打个比方，我们的眼睛看不见微生物，而通过显微镜就能看见微生物。显微镜就成了我们“觉的能力”在微生物世界中的观察能力的显现工具。

如果我们的“觉的能力”会因为被迷惑而变坏的话，我们即使有显微镜也无法看到微生物世界。“觉的能力”本身是不会变化的，只是其使用的工具会有所变化而已。我们的“觉的能力”因为我们身体这个工具的缺陷，而被迷惑了。

从这个例子来看，这个显微镜如果成为我们身体的一部分，或者说我们通过修行具有了这个显微镜的能力（天眼通），我们就能在微生物世界里面自由自在地观察一切。而我们现在没有这个能力，就是我们的“觉的能力”由于我们这个身体工具的缺陷而被迷惑。

我们的“觉的能力”要靠我们人类身体这个工具来显现。身体情况越好，或者说“觉的能力”被迷惑得越少，我们就能对我们所处的世界具有越清晰的认识；就能了解我们所处世界更多的真实信息；反之，我们就会更加迷惑，从而会有更多的烦恼。

从这个例子我们也同样可以看出，我们现在具有的眼睛，完全可以说成是我们的“觉的能力”的体现工具。正是因为我们具有的工具不同，而使得我们“觉的能力”对外界的观察产生不同的结果。

由于我们的迷惑程度各不不同，所得到的工具的性能就完全不同，修行则是改善这些工具性能的途径。比如科学技术的进步（完全可以看成是一种修行——对行为的修正），使得我们有了望远镜、显微镜等等工具。这些工具使得我们能够看到更远的地方，更小的微观世界……

这样的例子可以举出成千上万个！进一步来说，所有有关“觉的能力”的问题全是如此。所以，我们的“觉的能力”是不生不灭、不垢不净、不增不减……的。我们的色身就是我们这个“觉的能力”的体现工具，我们通过色身，把自己的“觉的能力”显示出来了。

这个体现“觉的能力”的工具好坏是我们的福报所感，所谓报身。从这点来看，我们就很容易了解我们这个“色壳子”不是真正属于自己，它只是体现我们“觉的能力”的工具。我们福报越大，所感的“觉的工具”就会越好；同样，我们的福报越差，所感的这个“觉的工具”就会越差。

佛教中讲六道轮回——天、人、阿修罗、畜生（动物）、饿鬼、地狱。“觉的能力”在人道是这样，在其他道也是这样。拿畜牲道的蝙蝠来说，它的“觉的能力”依靠超声波定位系统来认识这个世界，当然它还有别的感知世界的工具。一切的生命形式，都有实现自己“觉的能力”的工具。

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谢师兄开示！！！阿弥陀佛！

张力手

楞严经曰：【性觉妙明。本觉明妙。】为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。
【佛言。若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲滩。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲滩中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故。山石击则成炎。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故。林薮遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。复次。富楼那。明妄非他。觉明为咎。所妄既立。明理不逾。以是因缘。听不出声。见不超色。色香味触。六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠。合离成化。见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱。流爱为种。纳想为胎。交遘发生。吸引同业。故有因缘。生羯啰蓝。遏蒱昙等。胎卵湿化。随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离。更相变易。所有受业。逐其飞沉。以是因缘。众生相续。富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸世间父母子孙。相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。富楼那。如是三种颠倒相续。皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。次第迁流。因此虚妄。终而复始。】
【汝曾不知如来藏中。性见觉明。觉精明见。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。如一见根。见周法界。听嗅尝触。觉触觉知。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】【如来藏中。性识明知。觉明真识。妙觉湛然。遍周法界。含吐十虚。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】

张力手

楞严经168字 印广法师讲解http://www.56.com/u65/v_MTA4NzI1NjM4.html