諸佛到世界上來，叫作「夢中佛事，水月道場」

一品藕

诸佛到世界上来，叫作「梦中佛事，水月道场」
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
有些人怎么样都想不明白：我就是我，你就是你，他就是他，桌椅板凳就是桌椅板凳，泥巴瓦块就是泥巴瓦块，凭什么说这些东西都是一个人一个念？所以祖师大德劝导把做梦的道理想明白。梦到我、你、他，梦到人、鬼、畜，梦到泥巴瓦块、香蕉苹果、黄金白银。在梦中，从有情来讲，各有心事，各有言说，各有动作；从无情来讲，也各有形相，各有特征。梦中还跟老爸撒娇，还跟同学们说笑、跳舞，可是都是你一个人变出来的。心法不可思议啊！你不能用世间凡夫的心态来观照，这样没有办法观照，只有按照佛的开示来随文入观。许多人从做梦开智慧。那我们现在是不是也是在做梦啊？
诸佛到世界上来，叫作「梦中佛事，水月道场」。明白这个道理，梦也是我。你还以为梦是假的啊！如果我们做一个好梦，总是在天堂里腾云驾雾，最好这个梦永远不要醒。你是不是大自在啊？梦也是真的。没有哪一法不是当人当下这一念。如果一个人一直都做好梦的话，他往生的时候不会落三恶道。甚至不会在人道，就在天道。为什么？「八识田中强者牵」，他老是在天上腾云驾雾，已经形成了一种习气。这种习气在整个这个阿赖耶识里占有主导地位。一个人如果在平时总是行善积德，总是想好事，它做梦都会相应。醒中梦中都是在自在快乐的境界的人，他死了以后一定是自在快乐的境界；如果在白天老是想勾心斗角、做伤天害理的事，始终提心吊胆，做梦的时候也是心惊肉跳。所以恶习难改，善习难改，佛习、菩萨习是不是更难改啊？那是「金刚习」。
命自我立，上天堂下地狱全在我们怎样把持好这一念心。心把持好了，口业、身业自然而然随之而好。言为心声，行为心使。《楞严经》讲「修心」，心修好以后，那个修行才是真修行。

清净莲

阿弥陀佛   

清净莲

阿弥陀佛   

清净莲

阿弥陀佛   

清净莲

阿弥陀佛   

清净莲

阿弥陀佛   

妙放A（一幽香）

世間相是我們的真心隨緣顯現，在相生住異滅，在性無生無滅，而且性相當下是一

妙放A（一幽香）

世間相是我們的真心隨緣顯現，在相生住異滅，在性無生無滅，而且性相當下是一

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《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相万法都是我们的心随意变现的，不能被表相所迷惑。 佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目「离一切相，即一切法」），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！真心本来面目为什么会产生一念生相无明？结论是：法尔如是，本来如此。没有来由，没有原因的原因。我们把真心本来面目说为：妙心。它妙在哪里呢？妙就妙在，它能变现迷，也能变现悟，它能变现佛，也能变现魔，它能变现十法界一切万法，能使我们六道轮回受苦受报，也能使我们一念之间回归大光明藏成佛做主。都是一念心的妙用。之所以说真心本来面目变现出生相无明是没有原因的原因，是因为真心本来面目它本来具足这无量的功德妙用，通过因缘把本有的妙用给作用出来了。比喻：我本来就具备，吃饭，走路，跑步，睡觉，诵经，打篮球，打羽毛球，开车，喜怒哀乐，等等能力。随着因缘把这些能力发挥出来而已。如果，我不具备这些能力，那么，我怎么也发挥不出来。道理很简单。之所以会变现一念生相无明，是因为真心本来面目有这种本具的功能，通过因缘把它发挥作用出来了，如果真心本来面目本，来就不具备这一念生相无明，那么，一切无从谈起。假设：真心本来面目，什么都不会变现，什么妙用都没有。或者，真心本来面目，一直保持一真法界那种圆满的觉知中，不起这一念生相无明。那么，这个心就不妙了，也就不存在六道轮回，修行，成佛等等事情了，如此的话，我们就一直处于原始佛的境界中，不需要修行。可事实并非如此，所以，我们既然从原始佛的本位沦落到众生位，那么，就必须从众生位再次回归本位，大家一定要明白，我所说的回归，是指心回归，心觉悟了我们是如何沦落到六道轮回里的，心里刻骨铭心的明白了这其中的来龙去脉，就等于回归本位了。当然，这个肉团身的定业必须要了，等肉团身解体以后，自然就回归佛土。等到下一期生命时，再次来娑婆世界，根据真理的指导，圆满自己，度化众生，每一生每一世都会提升境界，而不会退转。直到究竟圆满佛的境界。这样一个过程，也就等于来了一次“否定之否定”，首先从（原始佛），否定成（众生），再从众生位否定成（究竟圆满佛）。就这么走了一个过程。但是，不白走这一程，经历了时间，空间，物类，法界。也体会到了自己这一念心本具的智慧妙用。一次否定之否定，我们收获了经验，永远不会再迷惑了。将来成就圆满佛果以后，回归大光明藏，再次以佛，菩萨，天人鬼畜的形象度化众生时，不会再沾染上任何习气，也不会受到任何污染，更不会给阿赖耶识种子仓库中留下任何痕迹。这就是究竟圆满佛方便智慧度化众生时启用的庵摩罗识，无垢识，白净识的智慧妙用。究竟来说：（原始佛）（众生）（究竟圆满佛）没有哪一个不是哪一个，都是一个本体，一念心变现。

清净心安然

命自我立。上天堂下地狱全在我们怎么把持好这一念心。阿弥陀佛！