周末心闲时，略品《楞严经》

yifan008 · 发表于 2014-12-13 16:11:11

楞严经第一卷:"如来举金色臂。屈五轮指。语阿难言。汝今见否。

　　阿难言。见。

　　佛言。汝何所见。

　　阿难言。我见如来举臂屈指。为光明拳。耀我心目。

　　佛言。汝将谁见。

　　阿难言。我与大众。同将眼见。

　　佛告阿难。汝今答我。如来屈指为光明拳。耀汝心目。汝目可见。以何为心。当我拳耀。

　　阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。

　　佛言。咄。阿难。此非汝心。

　　阿难矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。当名何等。

　　佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。

　　阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。心爱佛故。令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛。及善知识。发大勇猛。行诸一切难行法事。皆用此心。纵令谤法。永退善根。亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心。同诸土木。离此觉知。更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众。无不疑惑。惟垂大悲。开示未悟。"

楞严经非常好玩。释迦牟尼佛不再像其他经典中那样，去隐晦暗示、或拐弯抹角的步步引导大众，而是开门见山，将佛的法理法义非常细致，也非常坦白、直白的宣讲出来。
上述经文非常有趣，也对学佛者来说，非常关键。世尊举臂、组攥指成拳，阿难尊者说自己眼睛看到了世尊的动作，自己的内心思维活动，也就是意识心，是自己的心。佛当即破斥“ 咄。阿难。此非汝心”，于是阿难内心惊怖，因为，突然非常恐怖的感觉到，找不到自己的心啦！如果我们的脑海中的意识心，不是我的心，那心在哪里？这种事真心是非常恐怖~
佛也直言不讳“ 此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。”
佛法与人世间其他学说，科学啦、宗教啦、其他知识说法啦，第一个根本区别是：认为众生颠倒用心，以妄为真.世尊在经文中说为“认贼为子”。
佛法为何难信？如果告诉一个人，他眼睛看到的一切，从小到大见到的一切，自己内心思维的一切，都是虚幻不真的幻境，他肯定认为你疯了。
如果说世间人的问题是：以妄为真；如今很多虔诚的学佛人，则陷入相反的误区“以真为妄”。
当今世界最代表性的理论是“缘起性空”这种佛法理论。虽然也是世尊自己当年宣讲的，但恰恰在楞严经中，世尊明确直白的推翻了自己曾经宣讲的佛理。
世尊说， “阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。”
“阿难白佛言。世尊。如来常说和合因缘。一切世间。种种变化。皆因四大和合发明。云何如来。因缘自然。二俱排摈。我今不知。斯义所属。惟垂哀愍。开示众生。中道了义。无戏论法。尔时。世尊告阿难言。汝先厌离声闻缘觉。诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时。为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕。汝虽多闻。如说药人。真药现前。不能分别。如来说为真可怜愍。汝今谛听。吾当为汝。分别开示。亦令当来修大乘者。通达实相。”
以上经文中，佛将自己的家底彻底抖搂出来。佛自己曾经宣讲的因缘理论，不是第一义谛，是戏论也。
“缘起性空”这种理论，认为存在的一切，当下都是因缘和合而有，既然是无量因缘的大杂烩，所以是空无自性，都是大杂烩，没有独立的自我，是当体即空。所以要破妄才能显真。
可楞严经中，佛要开示的真正的佛知见，即第一义谛，则认为：存在的一切，当下都是如来藏妙真如性的显现，一切并非因缘和合而生，却依靠因缘和合而从潜在显现为万法万相。所以不是不是空无自性，而是当下一切都是自性；不是当体即空，而是当体既是如来藏妙真如性。
所以，不信佛的人以妄为真；如今多数信佛人又陷入“以真为妄”的误区，这种误区来源于，是佛当年自己到处宣讲，在楞严经中彻底推翻的因缘理论。
这个地方真心容易傻掉。到底存在的一切是妄还是真？不信佛的人以妄为真；如今多数信佛人又陷入“以真为妄”，都是错误。。。。。。。
眼前的这个东西，我见是一杯水，我见是水，鬼见为火，天人见为琉璃石头，佛的眼中，是“它”的本来面目，是如来藏妙真如性。就这么简单。因为我见的是水，不是这个东西的真正面目，所以佛说“凡所有相皆是虚妄”。又因为这个东西的真正面目是如来藏妙真如性，是佛的法身，是一切众生的真实面目。所以，佛说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来也”
真正搞明白了，就这么简单而已，如是如是也~~