今生能修行，一定是文殊菩萨加持

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今生能修行，一定是文殊菩萨加持


你今生能修行，一定是文殊菩萨在加持。因为文殊菩萨有他特殊的愿，文殊十大愿中就有，其中一个很重要。比如“诽谤于我，嗔恚于我。或者我与财富，与我财富。”文殊菩萨都说，皆共与我有缘，悉发菩提之心。

这个愿力就了不得了。因为目前网络上，关于佛门的是非，诽谤也很多。或者有人学佛，他家人就会毁谤。诽谤了，家人一定下地狱吗?从短期看，会下地狱。但从长期看，借助这个因缘，他跟佛法结缘了。文殊菩萨就会加持他，他解脱就有希望了。所以你不要担心诽谤。

从最基本戒律看，僧人不守戒律，会下地狱。但从文殊十大愿看，哪怕是破戒严重的僧人，他会懂得现这个相。文殊菩萨就加持他，下地狱后出来度众生，成就也是比较快的。因为他有出家的种子。

诸位不要小看出家的种子。很多人出家，也是莫名其妙。我在普陀山就见到一个，他说他出家是因为七零年没有东西吃，就跑去当和尚。没想到，假和尚当久了，就成了真和尚了。你说他也没有愿力，但人家就能出的了家。这是宿世的善根成熟。否则怎么穷，他宁愿当乞丐，也不会想到去当和尚。

民国时谛闲法师就遇到一个，有个乞丐，带着儿子乞讨。法师看他那么辛苦，就跟他说，你儿子跟我出家，就有饭吃，你要不要。没想到他回答一句，当乞丐已经够命苦了，还要当和尚。意思是和尚比乞丐还更没有出息。

我就遇到好多个，童真入道。年少就去出家了，有的是经济困难，父母就送他去出家。还有从小就生病，只好去当和尚。你问他有什么理想抱负，他没有。他前辈子就是出家，这辈子就习惯这个庙里的生活。民间讲的，出家的命。也有的人，理想抱负很大，但就是没有出家命。住不了庙里。人家现这个出家相，最起码就是解脱相，有这个出家的善根在。不可小看。

文殊菩萨十大愿就有一个，共我有缘，悉发菩提心。就怕没有缘分。无论怎么样都可以，哪怕诽谤我，欺凌我，骗我，笑我。都可以。都是有缘嘛。都能发菩提之心。还有一个，我与财物，或与我财富，都是有缘，都能发菩提之心。

有的人很苦恼家人不信佛，我说，好办，你带他去五台山，玩一玩回来，他就信了。五台山是文殊菩萨道场嘛，一万文殊绕清凉，加持一下，你就种下善根了，至于是深还是浅看个人因缘。

像有些人生活失意，走投无路，就会想到来庙里，这个是好事。有些人怎么苦，他不会想到去庙里拜佛，去学佛。他只会想不开，甚至去自杀。从这一点看，你就知道佛法的种子是多么尊贵的。关键时，这个种子就起作用了，不仅能救命，还能救法身慧命。

所以佛门广大，心量比须弥山还大，就大在这里。你看佛教的时间，都是按照劫来算的。一劫是亿年啊，要有多少个生死。所以佛法从来不看一时，不看一世的。法华经讲的，佛的寿命无量，人的寿命也是无量嘛，你死不了的，都在轮回中。所以种下善根，成佛还是有希望。诸位要有这个信心。

zhangliming

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

zhangliming

文殊菩萨十大愿就有一个，共我有缘，悉发菩提心。就怕没有缘分。无论怎么样都可以，哪怕诽谤我，欺凌我，骗我，笑我。都可以。都是有缘嘛。都能发菩提之心。还有一个，我与财物，或与我财富，都是有缘，都能发菩提之心。

zhangliming

所以佛门广大，心量比须弥山还大，就大在这里。你看佛教的时间，都是按照劫来算的。一劫是亿年啊，要有多少个生死。所以佛法从来不看一时，不看一世的。法华经讲的，佛的寿命无量，人的寿命也是无量嘛，你死不了的，都在轮回中。所以种下善根，成佛还是有希望。诸位要有这个信心。

妙放A（一幽香）

莲华」的特点是，它开花的同时莲子现前，叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛

妙放A（一幽香）

莲华」的特点是，它开花的同时莲子现前，叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛

妙放A（一幽香）

莲华」的特点是，它开花的同时莲子现前，叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛

一月光

「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！

厚德载物英

所以佛门广大，心量比须弥山还大，就大在这里。你看佛教的时间，都是按照劫来算的。一劫是亿年啊，要有多少个生死。所以佛法从来不看一时，不看一世的。法华经讲的，佛的寿命无量，人的寿命也是无量嘛，你死不了的，都在轮回中。所以种下善根，成佛还是有希望。诸位要有这个信心。

厚德载物英

南无阿弥大乘妙法莲华经！