菩提树之喻----修心

如是妙 · 发表于 2016-6-22 15:57:29

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明心性 证菩提入涅槃 佛经记载：佛陀出家后经六年苦修，仍不得要领。后舍弃苦行，旋至尼连禅河洗去多年的积垢，随后受牧羊女苏怛耶供养的乳糜，得以恢复体力，前往佛陀伽耶（现在印度比哈尔邦的菩提伽耶）的毕波罗树下南向的金刚座，敷上吉祥草结跏跌坐，发誓愿：“我如果不能证得无上大觉，宁可碎此身，终不起此座。”最终证道成佛。菩提树，是印度的一种树，此树原名毕波罗树。佛在此树下趺坐，这个菩提树，其实就是佛在给我们揭示，宇宙人生本来面目，万物的来龙去脉及相互之间的关系。也表修行人其心自性菩提之树。

一棵参天大树，由树根，树干，树杈，树枝，树叶这些部分组成。我们首先会看到裸露在泥土外的树干，树杈，以及上面的树枝，树叶，而看不到隐藏在泥土中的树根，虽然看不到，而它确实真实存在，而且树根也是整棵树的根本，如果没有泥土中的根，也长不出整棵大树来。树根是最初核心根本，树是如此，我们何尝不是如此，我们的心才是核心根本。但是迷惑的众生心总是向外分别、攀缘、执着，执着外相，执相为我。

下面按分别法来说：
树根比喻：无形无相的真心。也叫“空如来藏”，“性”“阿”“无相之实相”，“如”。

树干、树枝、树叶比喻：世间一切看得见，能够感觉到耳闻目睹身受心想的一切有形有相的万事万物，山河大地，日月星辰，树木花草，诸佛菩萨，天仙鬼怪，人鬼畜生，泥巴瓦块，统统包括。也叫“不空如来藏”“相”“弥陀”“无不相之实相”“来”。

当我们通过眼睛看到树干、树枝、树叶而心里就知道，树干、树枝都是由泥土里面的那个眼睛看不见的树根而支撑显现的，这就是透过现象看到了本质。在佛法里面叫做“在相见性”。

反过来，站在树根的角度观照，这些树干、树枝、树叶当下就是树根的显现。在佛法里叫做“在性见相”。

“既然这些有形有相眼睛能看得见的“树干、树枝、树叶”都是由一个看不见却真实存在的“树根”变现。它们就是一个本体。
那么“树干”当下是不是“树杈”，“树杈”当下是不是“树枝”？“树枝”当下是不是“树叶”？有没有哪一个不是哪一个？没有哪几个个不是哪几个，都是一个本体”，叫“在相见性”“在性见相”。
也叫“空不空如来藏”，“性相一如”，“阿弥陀佛”，“无相无不相之实相”“如来”。

注：
相表示：有形有相眼睛看得见的树干、树枝、树叶。
性表示：无形无相眼睛看不见的树根。

一心三藏：
空如来藏：无形无相的性具功德。
不空如来藏：有形有相的事造功德。
空不空如来藏：从空如来藏的角度观照它，空而不空，因为它可以随缘变现有形有相的万法，叫空不空。
从不空如来藏的角度观照它，不空而空，因为它随缘变现出万法的当下，其体本空，不空空。
空，不空，不空空当下就是一个念随缘变现。叫一心三藏。

性相一如

菩提树是如此，我们大众何尝不“如是菩提”人人有“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根、六识、六尘。“眼、耳、鼻、舌、身、意”不离我们的真心本性，都是由我们的心所显现而已。四大假和合而为身心一体，我执妄想之心向外分别、攀缘、执着，执着外相，执相为我。而我们明白宇宙真理反闻闻自性，明白一切万法为心所现，明白身心一体。我们的真心无形无相，无来无去，不增不减，不垢不净，如如不动。释迦佛陀在菩提树下悟道成佛的第一法语是：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能证得。”我们与佛一样本具如来智慧德相，和佛一样能够成佛的心，既然我们和佛是同一个心，也就有同样的妙用，都能反闻闻自性“明心见性”。站在个人角度，你不愿意接受这个事实真相，不愿意遵循这个真理，而妄自执着自我在六道轮回。这也是自己真心的妙用，所以佛说了“唯人自度”。