皈依三宝的功德

静莲

学佛是改变自己，而不是改变他人;学佛改变我们的内心，而不是改变外面的世界;学佛是改变自己的心念，而不是改变自己外表。

　　当你学会包容他人时，你就改变了他人;当你学会适应环境，你就改变了世界;当你学会爱心时，你就改变了外表。

　　只有学会包容、宽容、爱心时，才能改变你的生活。　　

　　学佛不是让你纠结在过去，让你逃避过去，只是重新审视过去，走好以后。

　　学佛也不是给你神通像超人一样在天空飞翔，只是给予你超越平凡人的智慧。



　　学佛似乎像残酷的现实，打破尘世美丽的谎言，告诉你一切皆因果，所谓的怨恨只是多余的，所谓的恐惧也是附加的。
　　其实因果不是佛教徒专利，它只是阐述自然规律和法则。　　
　　修行知母念恩非常重要。
　　只有当我们了知天下所有一切众生都曾经做过自己的父母，恩德与今生父母无有差别，才能生起普遍的慈悲心。
　　在救度众生时，也不会再有亲疏之别。
　　如是依靠知母、念恩、报恩、生起慈悲心次第观修，慈悲缘众生就会变成无量慈悲心。　　




　　慈悲沒有宗教、种族之分。
　　在佛教里，慈悲心是成就佛道的基础;而在一般人的生活中，慈悲心也是一种愛与溫暖的正面力量、一种值得赞叹的道德意识、更是为这苦难世间，帶來安慰与和平的一道暖流。　　
　　让心回家吧，从物质的色法中解脱出来，剥落妄想颠倒的困扰，远离无常虚幻的梦幻泡影有为造作，冲出一层层色心的重围。
　　回家观自在，赤条条来去无挂碍。　　
　　怀善心能助人参透人生的大智慧。
　　以慈悲心关怀，怀善心助人;以慈悲手行事，事助生善行。
　　怀善心，灭心头火，助生之乐;怀恶心，造动荡，酿生之苦。
　　用慈悲的心体贴关怀，用慈悲的眼看待万物，用慈悲的口随喜赞叹，用慈悲的手常做善事，即使一无所有，也足以安身立命。
　　心怀善心，即得人生大快乐，大幸福。




~学佛如果不经过皈依佛、法、僧三宝的仪式，当然也可以学佛；但是未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，遇到紧要关头，他们会说：“我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。”比如：懈怠、放逸、邪淫、妄语、顺手牵羊等恶业和恶习，他们会原谅自己，更不会防范于未然。如果皈依三宝后，自己会做自我的约束、警惕和警策，也会受到师长和同修等善知识的鼓励，因为有督促与规劝，所以在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面，都会进入正轨和常轨。
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。




《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”由此可知三宝的功德。
　没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
　　皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：
　　1、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。
　　2、经云：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。”故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。
　　3、如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。
　　4、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
　　5、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。
　　6、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。
　　7、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
　　8、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。
　　9、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。
　　10、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
皈依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。
综合起来，
约有八种：一、成为佛的弟子，二、是受戒的基础，三、减轻业障，四、能积广大的福德，五、不堕恶趣，六、人与非人均不能娆乱，七、一切好事都会成功，八、能成佛道。




如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择四条，用语体文译述于下：
一、人若皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。(《优婆塞戒经》，大正二四 • 一○六三上)
二、过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流着臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心皈依三宝，教他口念： “皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊”，他便照着天主的指示，皈依了三宝。七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：“已经由于皈依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。”(《嗟袜曩法天子受三皈依获免恶道经》，)




三、如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如皈依三宝功德。(《校量功德经》，大正一六 • 七八三下至七八五中)

四、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。(《木木患子经》，大正一七 • 七二六中)
从上面所举的四例，便可知道皈依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三皈以后的弟子，将此三十六位善神的名子，写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。
不过，我们应当知道：皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。
皈依后即受36位护法神保护
（一）弥栗头不罗婆（善光），主疾病。
（二）弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。
（三）弥栗头婆逻波（善力），主寒热。
（四）弥栗头 陀罗（善月），主腹满。
（五）弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。
（六）弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。
（七）弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。
（八）弥栗头悉坻哆（善寂），主 恚。
（九）弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。
（十）弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。
（十一）弥栗头呵娑帝（善住），主伤亡。
（十二）弥栗头不若罗（善福），主冢墓。
（十三）弥栗头 伽（善术），主四方。
（十四）弥栗头伽隶娑（善帝），主怨家。
（十五）弥栗头罗 遮（善主），主偷盗。
（十六）弥栗头修乾陀（善香），主债主。
（十七）弥栗头檀那波（善施），主劫贼。
（十八）弥栗头支多那（善意），主疫毒。
（十九）弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。
（二十）弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。
（二十一）弥栗头三摩陀（善调），主注连。
（二十二）弥栗头戾 驮（善备），主注复。
（二十三）弥栗头波利陀（善敬），主相引。
（二十四）弥栗头波利那（善净），主恶党。
（二十五）弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。
（二十六）弥栗头毗梨驮（善结），主恐怖。
（二十七）弥栗头支陀那（善寿），主厄难。
（二十八）弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。
（二十九）弥栗头阿留伽（善愿），主县官。
（三十）弥栗头 利驮（善固），主口舌。
（三十一）弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。
（三十二）弥栗头阿诃婆（善生），主不安。
（三十三）弥栗头娑和逻（善至），主百怪。
（三十四）弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。
（三十五）弥栗头固陀那（善音），主咒咀。
（三十六）弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷。
护法神不止这三十六位，他们有无量的鬼神眷属，时常守护皈依受持者。
凡是佛陀的弟子，当随时忆念所皈依的三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心；从而对三宝功德加深了解和体会，引生滋长自己善法之欲；从而发起精进勇猛之行。




先在修皈依法之前，本来皈依是一种前途和信仰的抉择，重在信念和德性的修养，不在修持的形式上。如果思想行为符合皈依的原则，虽然不念一句皈依颂，也是受佛欢迎的贤士弟子；若心不皈依，虽念经拜佛，也是自欺欺佛，不会有成就。
念经的“念”本来是意念的“念”，是“念念不忘诸佛教诲”之意，现在却变成了念诵经典的念，皈依也就成了“口头”的皈依和形式上的皈依，这类皈依弟子实在可怜。为了初学之人，历代的大师们规定了一些行之有效的修持方法和仪轨。初修之人，按仪轨诵读观想有很多好处。




在修持之前必须首先作好以下的准备工作：
1．选择一个比较清净幽雅、不受声色和外界干扰的环境，为身静、言静、意静的“三静”创造条件。
2．洒水清扫环境，保持环境的整齐清洁。
3．陈设经过安神开光的观修佛像和经典。观修时陈设的佛像不宜多而杂，以免分散注意力。如观修皈依法，只有一尊释迦牟尼像就可以了。若有专门的“皈依法观修诸佛图”就更便于观修，当然最好。
4．在佛像前供桌上陈设力所能及的清净供品。常规供品是净水、鲜花、熏香、灯烛、香水、糖果、点心、乐器等，供品必须做到清洁卫生，不准吹上口中气，上供前必须洗手、熏香。供品陈设要做到整齐、美观。如果没有别的供品，一杯清水、一炷香、一束鲜花也可以。供品的作用是引起联想和忆想的无量供养。(没有佛像也可以)
5．端坐在清凉舒适的坐垫上，按毗卢七法静坐更好，但也不是绝对的要求，可按自己身体情况决定。

毗卢七法是：(1)两足盘坐(双盘或单盘)；(2)手结定印，即双手平放在脐前，右手在上，左手在下，二拇指顶在一起；(3)端坐、脊椎伸直；(4)颈部微俯，使颈椎伸直；(5)双肩放松，向两边张开；(6)双目视线落在鼻尖，目半开，闭目容易产生昏沉；(7)舌尖抵上颚。
呼吸要求自然，贵在深、细、匀、长。
正式观想：
在自己的正前方虚空中，自己的恩师以教主释迦牟尼的形像，金光闪闪地端坐在雄狮宝座的莲台上，身穿三衣，左手托钵，右手搭右膝上作压地印。本师左边放着三藏法典，本师周围，一圈圈从里到外面向自己坐着观音菩萨、地藏王菩萨贤劫千佛、很多菩萨、缘觉、罗汉、等无数佛菩萨众。
自己的左右坐着这一世的父母，后面一排排坐着自己的亲人和仇人，认识的和不认识的人——无始以来养育自己、恩重如山的父母。人山人海，一望无际。想象自己带领父母众生，诚心诚意地、庄重地宣读誓辞似的默诵下面的皈依辞：
我和遍布尘世的一切有情众生，从现在起直到解脱成佛之日，永不变心，一心一意向十方三世一切如来身言意功德作用身、上师皈依，




欢迎转发分享，功德无量！