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《法华经》中多处弟子自授记 佛随后印记

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发表于 2015-10-29 11:14:08 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
《法华经》中多处弟子自授记 佛随后印记
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《法华经》中多处弟子自授记的,佛随后印记。请看:

法华经·方便品第二》“随宜方便事,无复诸疑惑,心生大欢喜,自知当作佛”。【自授记】

《法华经·譬喻品第三》“我心大欢喜,疑悔永已尽,安住实智中,我定当作佛”。【自授记】


《法华经·譬喻品第三》“大智舍利佛,今得受尊记,我等亦如是,必当得作佛”。【自授记】


《法华经·信解品第四》“深自庆幸,获大善利,无量珍宝,不求自得”。【自授记】


法华经·信解品第四》“法王法中久修梵行,今得无漏,无上大果”。【自授记】


《法华经·五百弟子授记品第八》“尔时,富楼那弥多罗尼子…得未曾有,心净踊跃”,“尔时,千二百阿罗汉心自在者作是念:我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎”。 【自授记】


《法华经·授学无学人记品第九》“尔时,阿难、罗睺罗而作是念:我等每自思惟…我等于此,亦应有分”。 【自授记】


更有《法华经·法师品第十》“佛告药王,又如来灭度以后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿褥多罗三藐三菩提记。”


听懂了《法华经》,自己都可以给自己授记,佛印记也只是一个形式,而且佛说了,只要听懂了一偈一句的《法华经》,佛亦与授阿褥多罗三藐三菩提记! 所谓有道无道自己知道,何劳别人来授记?


佛法“藏通别圆”四大次第,境界天壤之别。 唯有一代时教《法华经》《首楞严经》乃圆教一乘大法,讲明白天地万法,森罗万象,实乃一个人一个念之所变现,圆融圆满一切法。听懂了《法华经》,其往生品位何只是别教“分证即佛”的境界?《大方广佛华严经》别教的究竟即佛也只相当于《法华经》《首楞严经》圆教的二行位菩萨(据:净空老恩师的讲解)。


当年智者大师提出“六即佛”概念,虽然是法华宗,却还没有达到圆教的境界,只达到别教的境界,因为智者大师年代,《首楞严经》还没有传入中国。
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