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“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 《金刚经》的这几句话，大家都耳熟能详，意思基本能明了。要注意的是，这里的“我”，是指“心”，是指“佛”，是指“如来”。
我们来看一下“如来”，“如来”分为三部分，“如”，“来”，“如来”:
“如”就是“空如来藏”，就是“性”，就是“阿”，就是“空”，就是“梦人”。。。
“来”就是“不空如来藏”，就是“相”，就是“陀”，就是“有”，就是“梦境”。。。
“如来”就是“不空空如来藏”，就是“一心三藏”，就是“性相一如”，就是“弥”，就是“阿弥陀”，就是“空有不二”，就是“梦境不离梦人”。。。
“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，以“色”见到的那个“如来”，以“音声”求到的那个“如来”，其实只是“来”，根本见不到求不到“如”，所以是“有漏”甚至是“迷信”，所以“是人行邪道，不能见如来”。
这是通教禅宗的破相见性，破妄见真，是破藏教菩萨的执相昧性。
“若人不以色见我，不以音声求我，是人还是行邪道，还是不能见如来！”
不以色见我，不以音声求我，破相见性只是见到“如来”的“如”，并不包含“来”。这就犯了通教禅宗的“执性昧相”，为什么啊？因为“如”和“来”缺一不可，“如”和“来”缺一都不能称为“如来”，所以“是人还是行邪道，还是不能见如来”。
所以到了圆教《楞严经》圆顿大法讲“真妄同二妄”！禅宗见到的那个“真”，还是“妄”。
《金刚经》讲“真如”，《楞严经》讲“真真如”。“真如”是有漏的，因为漏了一个“真”，只有圆教的《楞严经》才讲“真真如”，“真真如”就是如来藏“一心三藏”，如来藏“一心三藏”才是真正的无漏！故文殊菩萨说，“顶礼如来藏，无漏不思议。”
南无楞严经！
南无妙法华！
南无如来藏！
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发表于 2014-9-6 09:07:00
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