为什么说明心见性能够带业往生

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《楞严经》卷二

“......忽如忘生。性无违顺。其人无故。以二手掌。于空相摩。于二手中。妄生涩滑冷热诸相。受阴当知。亦复如是。

阿难。是诸幻触。不从空来。不从掌出。如是。

阿难。若空来者。既能触掌。何不触身。不应虚空。选择来触。若从掌出。应非待合。又掌出故。合则掌知。离即触入。臂腕骨髓。应亦觉知入时踪迹。必有觉心。知出知入。自有一物。身中往来。何待合知。要名为触。是故。当知受阴虚妄。本非因缘。非自然性。

阿难。譬如有人。谈说醋梅。口中水出。思踏悬崖。足心酸涩。想阴当知。亦复如是。阿难。如是醋说。不从梅生。非从口入。如是。

阿难。若梅生者。梅合自谈。何待人说。若从口入。自合口闻。何须待耳。若独耳闻。此水何不耳中而出。想踏悬崖。与说相类。是故。当知想阴虚妄。本非因缘。非自然性。

阿难。譬如暴流。波浪相续。前际后际。不相逾越。行阴当知。亦复如是。阿难。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非离空水。如是。

阿难。若因空生。则诸十方无尽虚空。成无尽流。世界自然俱受沦溺。若因水有。则此暴流性应非水。有所有相。今应现在。若即水性。则澄清时。应非水体。若离空水。空非有外。水外无流。是故。当知行阴虚妄。本非因缘。非自然性......”

烈火厚土

18861332172 发表于 2017-3-21 13:35
1、修行的次第：修行最好、最快的途径一定是悟后起修，祖师大德都开示，不悟是盲修瞎练，换句话说，悟才是 ...

师兄，此段文章，条理清楚！法义明确！
建议另帖再发表一次。

随喜赞叹！
阿弥陀佛！

18861332172

1、修行的次第：修行最好、最快的途径一定是悟后起修，祖师大德都开示，不悟是盲修瞎练，换句话说，悟才是修行的开始，不悟、不明心见性，修行还没有开始呢！！！！
2、这就涉及到第二个问题，怎么悟？“开悟的楞严”，就无需再多说了！修行的第一件事，就是楞严经！
那么“净土宗”呢？有什么特别之处呢？
1、净土宗肯定不是悟门！是行门！（这个净空法师有过开示）
2、因为从古到今，一般人认为明心见性太难了！所以就自暴自弃了，越来越依靠于行门来积功累德，但这些修行，就是佛在楞严经上说的，虽终日行，枉入诸趣！因为没悟的修行都是盲修瞎练。
3、但净土法门又在这时候显示出来特别殊胜的妙处，很多人念佛往生西方了！为什么呢？这个各位应该比我更加能够明白的，念佛法门是行门第一，靠信、愿、行，仗佛力往生西方极乐世界！去西方极乐世界干什么？继续学习他们认为在娑婆世界学不会的《楞严、法华》。所谓“但的见弥陀、何愁不开悟“？
4、净土念佛法门不是断烦恼，是压住烦恼不起现行。
5、那么还有很多像我这样的人，有点小聪明，但无定力，做不到“念佛三昧”！！就幸运遇到法华、楞严能够了悟自性而找到皈依处。
6、师父在开示念佛时：当悟到了一切万法皆当人当下一念变现，那么这时候，法法皆是平等、皆是自性、皆是真如、皆是阿弥陀佛。这时候待人接物不就是“一句阿弥陀佛吗？”，这个念佛念的是实相佛，这个念佛不用求三昧皆是法华三昧、首楞严大定。是理一心三昧。就是印光大师所说“闻即往生、位齐等觉”！
7、这个位齐等觉，不是恭维、安慰，是事实，这就是永明禅师四料简“有禅（一心三藏）有净土（念佛往生西方），犹如戴角虎，往生品味很高！
8、这个话题讨论可以，无需争对错的。师兄涉猎很广，见解深刻。赞叹！再把师父的法华、楞严讲经视频吃透悟透，就太厉害了。
9、再总结一句：“念佛是行门、楞严是悟门”！念佛如果不念阿弥陀佛往生西方极乐世界，是不可能成就的，但念佛不到念佛三昧是很难往生的，如果能明心见性，不但往生容易，品味还高！
和同修、师兄们共勉！不对之处多多指正！

18861332172

定弘法师揭密净空法师是怎么念佛的？ [复制链接]  

定弘法师揭密净空法师是怎么念佛的？ 2015-07-14 佛教智慧 佛教智慧 佛教智慧 [img][/img]
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我曾经就问过师父老人家，我说师父，您怎么念佛的？我很少看他拿着念珠，嘴里阿弥陀佛、阿弥陀佛在那动，我很少看到他这样的一种表现，他平常是很静，不说话。师父老人家就跟我讲，我怎么念佛？我看到这个桌子，这桌子是阿弥陀佛；这个椅子，椅子是阿弥陀佛；来了一个人，那个人也是阿弥陀佛。一切人、一切事、一切物全都是阿弥陀佛，就没有不是阿弥陀佛的，顺境、逆境全是阿弥陀佛，他变现的。正如《阿弥陀经》里讲的，在极乐世界里头，你看六根接触六尘境界，全是佛法僧三宝，全是阿弥陀佛。极乐世界那法音宣流是不断的，连那个小鸟，小鸟也是阿弥陀佛，阿弥陀佛变化所作。为什么要变化？常使法音宣流。极乐世界的境界，你看，就没有不是阿弥陀佛的。那个极乐世界身土不二，土就是这个净土，物质世界，物质世界也是阿弥陀佛，身土不二。

　　如果我们能入这种境界，不用去极乐世界，就在眼前，你看这所有的境界，全都是阿弥陀佛变现的。在极乐世界的鸟会说法，这娑婆世界的鸟不会说法吗？那个鸟不是阿弥陀佛变现的吗？来的一个人，那个人无论对你造善、造恶，那都是阿弥陀佛变现的。为什么他要变现？常以法音宣流，是阿弥陀佛变化所作。他变一个好人来，提醒你要学好；变一个坏人来，帮助你消业障，他来骂你、他来害你、他来障碍你、毁辱你，阿弥陀佛来帮我消业障，让我的忍辱功夫提升，让我真正看破放下，这不就是阿弥陀佛为了法音宣流变化所作吗？极乐世界六尘说法，我们这世界岂不也是六尘说法吗？

　　所以「净土即此方，此方即净土」。我明白了，原来我们师父上人是这样念佛的。这就是《华严经》所谓的华严三昧，华严念佛三昧，「情与无情，同圆种智」，他整个都在阿弥陀佛里头，就没有离开过阿弥陀佛，那你说他不往生谁往生？更何况念佛成佛。我们如是念佛，自己的心是佛心，看到外面的境界全是阿弥陀佛，心境不二，境随心转，境由心造。你的心是佛心，你造出来的全是佛境界，那你肯定往生净土，你现在就不是娑婆界内人了，你是极乐世界的人了。

：启迪人生，分享智慧，功德无量，

烈火厚土

山河1 发表于 2017-3-21 11:49
你做不到，不等于其他人也做不到。看看大悲寺的讲法就知道了。

师兄多闻但博杂，能融会圆通就更好了。
    愿师兄能做到一心专念，理明心行，当来必得作佛。

合十！
阿弥陀佛！

山河1

烈火厚土 发表于 2017-3-21 11:45
非前辈大师说得不对，
是后学人能按要求做到吗？
一心不乱，不夹杂，心不颠倒，现在人这么浮躁，几个做 ...

往生论：很多人不认字只专心念佛就往生的很多，念佛法门需要明心见性吗？

山河1

烈火厚土 发表于 2017-3-21 11:45
非前辈大师说得不对，
是后学人能按要求做到吗？
一心不乱，不夹杂，心不颠倒，现在人这么浮躁，几个做 ...

你做不到，不等于其他人也做不到。看看大悲寺的讲法就知道了。

烈火厚土

山河1 发表于 2017-3-21 11:25
善导大师讲要专心念佛，只要专心念佛就行。这么说，你是否定佛的念佛法门了？

非前辈大师说得不对，
是后学人能按要求做到吗？
一心不乱，不夹杂，心不颠倒，现在人这么浮躁，几个做得到？

行人得问自己是不是这样根机。

烈火厚土

山河1 发表于 2017-3-21 08:57
莲池大师云:善导大师古称阿弥陀佛化身
善导大师怎么解释阿弥陀佛经的关键意思？对照一下其他人的解释就 ...

专称佛名，无二无杂，就是“一心不乱”。

你不吃饭，你不和人说话，这时有无夹杂。
你睡觉时能称名念佛吗，
情绪来了能控制吗，这一心乱了没有。

阿弥陀佛！

山河1

烈火厚土 发表于 2017-3-21 11:18
口念心不行，扯破喉咙也枉然。
后学相当赞叹称名念佛不可思议之功德，但也得口念心行，口念心明。
有几 ...

善导大师讲要专心念佛，只要专心念佛就行。这么说，你是否定佛的念佛法门了？