学习分享六大思维——十一要道之“华开莲现”（之二）

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从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五
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（以下是法华弟子心得体会分享，不圆融处以恩师讲记和开示为准）

789 花开莲现  分享整理（当真 当开 当依）

（7群）

学习恩师开示的十一要道之“华开莲现”。心德体会：

开悟的《楞严经》成佛的《法华经》，法华经，楞严经是一部经。楞严经的经题也叫《大方广妙莲华王》是释迦如来亲自命名。世间的植物很多，有先开花后结籽的，有后开花先结籽，唯独莲华开华的同时，莲子现前，这也表大乘菩萨入世修行，跟大众打成一片。为什么诸佛菩萨都是手持莲华台，身坐莲华座，因为只有莲华出淤泥而不染。莲藕是宇宙本体，藕表烦恼即菩提，莲华是即悟修证，妙法莲华经是王。其实集中体现在这支藕上，它是在又脏又臭的烂泥巴里才能长得又白又大。藕切开后，中间一个孔，周边九个孔，比喻一心三藏，中间的孔就是真心，真如，表法身功德。周边九个孔是表八识心王，总表报身智慧。藕肉就是表实法、万法。表我们的化身功德。藕肉、藕孔、藕心是一个本体。

总的来讲，师父开示的莲华三步曲，就是告诫我们法华行人要懂得诸佛出世为什么用莲华作为大乘经典的标题，也就是说知其然，还要知其所以然。我们在行持中，知道用一心三藏来指导自己的待人接物。我们明白了莲华三步曲，就是华开莲现，即因即果。我们明白了这个法就是要传给更多众生，让他们都能得到解脱！

——北京密云当宝

恩师开示十一要道之“华开莲现”学习心得体会。               

法法阿弥陀，处处妙莲花，无一法不是成佛之体，莲花表佛之正法，只要明白如来藏道理，即"华开莲现″。

"华"表智慧，一心三藏说尽宇宙万法之真理，"华开"就是搞懂了宇宙人生真理即如来藏道理；"莲现"表成就，成就了什么？成就了佛菩萨的果位，看《法华经》每一品佛讲完，佛当场宣布有多少多少的人成就什么什么的妙果，为什么这么快？这就心法的不可思议，自己本来是如来，如来藏藏如来，一念信解智开便是，花开莲现，因果同时。

我们无始以来从原始佛开始起点经无量无量劫走到现在，听了恩师今天"华开莲现"之开示，根据昨天开示的授记，真观自己是不是(分)真佛子(莲子)？对了，如如佛垂手从来没有离开过我们，只等今天点醒见。

——陇西当光

弟子倾听恩师开示十一要道之“华开莲现”学习心得体会：

莲花布满十法界

诸佛喻之表正法

恩师开示三部曲

道破古今之秘密

单刀直入不委曲

花开莲现即因即果

花果同时即一体

诸佛皆坐莲华台

弟子听经亦明白

藕中心孔表真如是法身。

周边九孔是六七八识是智慧报身法

藕肉表一切万法是智慧化身佛

法报化当下是一体

无修无证登第一义谛天

一心三藏示真谛

明了花开莲现法

我执当即就放下

听经闻法多自在

谁让苦修苦来哉

入世修行出污泥

与众生打成一片

莲华清香婷玉立

莲华即悟即修证

自性流露度众生

楞严大方广妙法莲华王

法华经是经王

二部本是一部经

世人知晓要清明

印广恩师开圆教

广传妙法莲华经

开示悟入佛知见

殊胜奇妙最高证

花开莲现妙殊胜

各个皆是莲华生

真心本来法如是

开悟的楞严如来藏

成佛的法华一念心

生生世世传妙法

如来家业咱当家

——北京密云当祥

花开莲现因果同

一心三藏渡众生

理则顿悟无修证

悟即解脱分真佛

恩师娑婆布正教

开出青黄赤白莲

  ——齐市当觉

花开莲现体会：花开莲现表即因即果。无修无证不是不修不证，而是最高级的修证。假传万卷书，真传一句话，就是花开莲现！看你懂不懂，看你悟不悟！

藕中心一个孔，表我们的真心，就是如。表法身功德。周边九个孔，表我们的五种俱生意识，第六独头意识，第七末那识，第八阿赖耶识！总表报身智慧。

藕肉，有形有相的实法，表化身功德。三身功德是一个本体。它具有明白道理就解脱的神秘力量！我们自己就是莲花化身，就是诸佛化身，只是无始劫以来，把简单的事情复杂化了，这是我们自己的悲哀！

明白道理，转识成智，在烦恼证菩提，入世修行，历事练心，抓住当下，成就自己！

——丹东当传

（8群）

   在佛教中，处处有莲花表法。学了佛陀讲的了义之法，才知道莲花所表的妙理无穷，妙用无尽。莲花之根含藏着真理，莲花本身尽显解脱的妙用！

一、莲花之根切开后有九个孔：中间大孔表空如来藏——法身功德（真心本自具足的性俱功德）；周围八个小孔表八识心王（五种俱生意识、六识、七识、八识），即空不空如来藏——报身功德；藕肉表不空如来藏——化身功德（有形有相的万法）。所以莲花之根就是表万法就是一个本体，就是表一心三藏之真理。所以说莲花之根含藏着真理。而真理是佛陀证到的，并传播给我们，我们悟道这个真理和佛陀证道的真理无二无别，这就有了无修无证、花开莲现之说。

二、莲花的特点是花开莲现，表即因即果，也就是大乘佛法能让行人当下解脱，当下成佛（分真佛）。听经闻法首先要听《楞严经》、《法华经》这个了义之法，明白真理，就能破除无始劫以来的迷惑颠倒，颠覆你所有的认知，树立正确的世界观。明白真理你就是真理；明白佛你就是佛。所以大乘心地法门无修无证。无修无证是讲不需要我们修我们证，我们听明白真理，当下就掌握了真理，掌握了改变命运的方法，叫即修即证。因为心是命运的主宰，当我们认识了心，就学会了用心。善用其心善待其心，带果行因，修因证果。明理之人才能放下我执，立地成佛！

大道至简真理至易，因为真理是总括万法的来龙去脉。莲花“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，正是大乘菩萨在烦恼证菩提，在尘不染的真实写照。莲花“中通外直，不蔓不枝”，表心地法门圆融圆满圆通，中间不打闲差，无委曲相；心地法门，善超诸有，一悟皆悟，一悟永悟；同时也表学习大乘佛法的菩萨，正直坦荡、勇于担当，跟随恩师把末法扭为正法！

——盘锦当扬

顶礼感恩老师父开示，末学分享“花开莲现”的学习体悟:

   一块藕，一朵莲华，非常形象的表出了不可思议的如来藏妙法。所以诸佛菩萨，脚踩莲华台，手托莲华，莲华接引。

‘莲华’华开，当下莲子现前！表什么？莲子没现前之前，华没开之前，一切本来就在，莲子就在，如若不在，再怎么开，也没有。一片藕，空有不二！只有有，没有空，是个山药蛋子，土豆蛋子，只有空，没有有，是个虚空。藕就表空有一体，随缘显现！法界无非分为空、有！而一切万法，不管现空现有，本来就在，本来就是现成的，干嘛要修证？为何要修证? 如若修证，那就是头上安头，那说明本来没有，本来不是！所以才要造一个，修一个出来！可为何又说明白如来藏，是最妙的修证。就因为一切万法本来就在！本来就是！一切圆满具足，只是拨开迷雾的事儿啊！所以要不断听经闻法，借此因缘，拨开重重迷雾，一切本来具足圆满的佛性，如来藏性，越来越清晰，显现的越来越全面。不劳修证啊！这是最妙的修证。所以，这也是正法与方便法最重要最大的区别！一定要反复思维此理！不可思议！正因为我们一切万法本来具足，本来圆满！像莲花一样，只需要打开即可！一步登天！所以我们才能修成，我们一定能成，我们没办法不成就！因为本来就是啊！拨不拨开，都是！拨开迷雾受用！被迷雾罩着不能启用的区别而已！从此之后！狂心即歇！歇即菩提！得来全不费功夫！自从明白此理，心才有了着落！从此心安了！从此永不迷。这就是见性即成就！从此弘法报恩去！

——山东释妙莲

花开莲现的分享：

诸佛菩萨脚踩莲花台，身坐莲花座，它是表法的。表一心三藏，花开莲现，在烦恼证菩提。妙法莲花经和楞严经，它是同一部经，因为楞严经也叫大方广妙莲华王。关于听经闻法当下证果，花开莲现，几部经都多处涉及到这个问题。一、《法华经》法师功德品云：如来灭后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。方便品中佛以一大事因缘出现于世，就是开、示，悟、入，众生佛知佛见。因为众生本来就是佛，这个佛迷失在妄想颠倒中，佛帮助打开了你的佛知佛见，你就是佛，看你悟不悟。当往里一看，当下回光返照，否定了过去自己的知见，就无功用道，自然成佛。开示悟入就是即开，即悟即入。法华经中，药王菩萨品，观音菩萨品，妙音品等中多少人听佛讲完一品就给修行人授记了。二、《心经》，照见五蕴皆空，度一切苦厄。三、《阿弥陀经》，即已食时，还到本国。你明白了什么你就是什么。四、楞严经云：发明便解脱，是名妙莲华。金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学，明白这个道理的当下就解脱。又云：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险；何籍劬劳，肯綮修正。铿锵有力。赞叹妙法莲华不可思议的妙用，他看不到修证它就成就了。佛慈悲，他怕我们盲修瞎练，最后请了三世佛母，智慧第一的文殊菩萨来选。文殊菩萨选了观世音菩萨的耳根圆通，从闻思修入三摩地。方便易成就。如教行道，直成菩提，无复魔业，用大白话说就是，简单稳妥，快捷成佛。最后，您成佛了不能一个人回家见佛-老爸，要带上老婆，孩子，七大姑八大姨一大堆回家（弘法利生救度众生）因为一粒微尘不圆满您都不能回归大光明藏

——海口当婵

老恩师于8月16日所讲:十一要道之“华开莲现”心得体会分享:

未学佛时经常在一些店铺里看到摆着的高大的荷花，档次高的是在一个水缸里养着莲花，那时会被花的美丽所吸引，驻足欣赏一番，想起小时学的宋朝周敦颐的《爱莲说》，赞叹莲花的高洁，“出淤泥而不染濯清涟而不妖”，自己也曾一直以它作为自己的座右铭。初学佛时经常看到佛像、佛画中，佛菩萨手持莲华、脚踩莲华台、身坐莲华座的庄严像，经常会忍不住细细端详，满心欢喜。再后来遇到师父，最初听师父讲老恩师的《法华经讲记》说到华开莲现，当时是懵懂的。在后来不断学习中才真正明白华开莲现的真实义:

1.第一个特点:藕切开以后,最中心有一个孔，围绕着中心孔，还有九个孔或多孔，那是表正法、邪法，不二法门,都归宗一体。但正法是讲九个孔,九品莲华。中心孔跟藕肉是一体，这叫「空有不二」，也叫“一心三藏”，这一只藕就是叫我们开智慧的。

2.第二个特点:是讲圆顿大法的妙用。

世间花有多种:有些是先开华后结果,比如桃华、梨华、杏华；有些是开多华结一果,这一般地是表阿罗汉的修行,修无量的许多的法门成就一个小小的果位；还有些华呢,是只开华不结果,像柳树华、杨树华,、槐树华,这是比喻外道无益的苦行；还有些是一华一果,比如像柿子树，这是表缘觉人修证辟支佛果位,从十二个因缘法中的任何一个因缘起修都能成就。还有些是一华多果,比如芝麻，这是比喻世间善法得人天福报,但是它不得大用。而『莲华』是开花的同时莲子现前,叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀,立地成佛」。最大的屠刀就是「我执」,就是我们的无明妄想,这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心,当下破除了我执,叫「放下屠刀」,当下就是佛，在《楞严经》说为「知妄即真」。

3、第三个特点:比喻在烦恼证菩提。藕生在又臭又脏的烂泥巴里，才能长得又肥又大又白又胖，而莲华，出淤泥而不染，这是表大乘菩萨道入世修行才能成就,与大众打成一片,历事练心。

所以感恩我所遇到的一切人事物，是他们的出现让我得到历练和成长！让我在弘法的路上走的更坚定！更远！

                                             ——湖南释妙祥

分享“华开莲现”

法华奥典，妙冠群经，闻即往生。《楞严经》又叫《大方广妙莲华王》，《楞严经》也是《法华经》。用妙莲华之名开示宇宙人生的本来面目。第一讲莲华三步曲，莲花不像其它花一样先开花后结果，或只开花不结果，还有的不开花只结果。而莲华是即华即果，这是表法的。祖师大德曾说“家传万卷书，真传一句话”就是华开莲现，即因即果，就是一朵妙莲花。你懂了则就悟了。可证得解脱位的菩萨果位佛，有了佛知佛见，但烦恼习气没有去除，要历事练心，愿身到秽土度化众生，圆满佛果。利他利己，自他不二。妙莲华“妙”就“妙”在心修，无修无证，不是不修不证，是最奇妙的修，是最殊胜的修，是最高层次的全性起修。知道天地万法和我是个本体，时时事事处处念念在道的修。第二步曲是一心三藏，莲花的藕也是表法的，辟如藕片中间的孔表真如、真心，表法身功德，周边外孔表五识（五种俱生意识）、第六识（独头意识）、第七识（末那识）、第八识（阿赖耶识）这些外孔表报身功德，藕片上的藕肉是表十法界万法万相，以此来表化身功德，这只藕身上（中孔、外孔、藕肉）具备的三身功德没有谁不是谁，就是一个如来藏，一心三藏。我们本身就是华开莲现，就是诸佛化生。由于颠倒妄想迷失了自己的本性，经过华开莲现的一开一示，就悟入了佛知佛见，这样我们不光懂得了其然，还懂得了其所以然。

——内蒙巴彦淖尔五原当法

（9群）

今天末学分享的主题为:老恩师开示十一要道之“花开莲现”。

佛弟子经常看到佛菩萨画相塑相，手拿莲华，脚踏莲华，坐莲华台，极乐世界无量的莲华。为什么用莲华来表法，而不是其他的花呢？因为莲华生长在污泥中，开出的莲华芳香净洁，表出污泥而不染。表垢净一体。只有莲花在开时同时结籽（莲台），表花开莲现，即因即果。（其他的花有的开花后再结籽，有的只开花不结籽）。看到上面莲花，观照下面莲藕，表空有不二。水下边白白的莲藕，非常好吃。一般莲藕都是中间一个孔，周围九个孔。也有十个，十一个的，很小。中间表佛的法身功德，周围九孔表佛化身功德，藕肉表佛报身功德，那么莲藕也表法，化，报为一身。没有哪一个不是哪一个。我们在欣赏美丽的莲花时，也看到了莲籽，亭亭的茎，翠绿的叶，观照水下面白白的莲藕。（花，果，茎，叶，籽一体）。同一个本体，没有哪一个不是哪一个。

成佛的法华，开悟的楞严。

在《楞严经》中，佛告文殊菩萨，《楞严经》也叫大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。（陀罗尼为总持义）。幻法云何立，是名妙莲华。金刚王宝觉，如幻三摩提。持地菩萨修行的，我于法性，悟无生忍，成阿罗汉，迴心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明，而为上首。而《妙法莲华经》整个用莲花做经题，告诉一切众生，闻法当下即开智慧。明白如来藏的真理即解脱。宇宙的真相即是如来藏，没明白是如来cang,明白了就是如来zang,真传一句话，假传万卷书。大道至简，至易。无修无证，不立阶梯，一步登天。花开见佛。

——河北景县当开

弟子顶礼师父慈悲开示

十一要道之“华开莲现”

华开莲现顾名思义，花开的当下莲子现前。言简意赅法味甚浓，令人深思欲罢不能。法华楞严都是阐述尽虚空遍法界就是一朵妙莲花。法华不出，群经无首，法华住世，万法归宗。若要全面彻底的理解妙莲花之义必须从三个角度来认识，三个角度环环相扣。空有不二是法体，花开莲现是妙用，烦恼菩提是修证。讲真实义从三个角度的任何一个方面明白了就可证得圆满，这正显示了圆顿大法全性起修的圆通圆融之处。

花开莲现就是讲即因即果，是什么样的心量当下就是什么身当下就是受什么报，自己明白什么当下自己就是什么，比方一个人从小生活在一间房子里，他的心只有一间房子大。如生活在一套房，心就是一套房；如生活在一栋楼，心就是一栋楼(比方权小法)……以此类推。明白了法华之义，无量的时间，空间，维次，万相，万量当下就是自己的时候，当下就是心，当下就是身，当下成佛。法华不出，谁与争锋。信受正法，永恒解脱。因为咱们当下就是妙莲华(空有不二)，天地万法当下就是妙莲华(空有不二)，明白的当下就得清静自在，一实相印，干脆利落，斩钉截铁

明理见道无修无证，悟后起修自性流露。带果行因转识成智，随观一物，此物当下是空性，空性当下是万法。此物当下便是离一切相，即一切法，就是一朵妙莲华，万法皆如是，触目菩提处处指归。此为一见一切见，一修一切修，没有任何修证的痕迹，却是最究竟圆满的修证，此为出世修行，烦恼即菩萨

——黄石当正

顶礼师父！感恩恩师慈悲开示十一要道一花开莲现，当悟体悟的是:花开莲现讲的就是我们真心本来面目，讲的就是如来藏，一心三藏大法。莲花花果同时即华结果，莲花已开，莲蓬现前叫花开莲现。叫即因即果，无修无证，即修即证，明白了这个道理就花开莲现了，破除了我执以及烦恼习气，就不会在六道里轮回。

比如这只藕切片中间有孔，孔表空如来藏（阿、无形无相），藕肉表不空如来藏（弥陀、），空如来藏，不空如来藏，就是一个东西是讲一心三藏。无论是孔也好，藕肉也好，都是一个阿弥陀佛，就是一个如是我闻，就是花开莲现即因即果，就是一朵妙莲花。

——北京当悟

课题《华开莲现》

莲华之根藕，当把藕切开以后，最中心一个孔，围着中心孔还有八个孔，一般的都是九个孔，九孔表九品莲华。我们把中心孔方便观照为无形无相真心为空如来藏，把藕肉和小孔方便观照为万法万相的不空如来藏，那么能现空如来藏，能现不空如来藏的智慧德能方便观照为空不空如来藏，三个如来藏没有哪一藏，不是哪一藏，每一个如来藏里都有三个如来藏，它非一非三，即一即三，随缘现一现三，三藏一心，一心三藏，无非一只手，一念心的随缘妙用。

明白这个道理，就是明心见性，华开莲现，即因即果，当下证分真即佛。要想成圆满佛，还要历事练心，在红尘中磨自己，历练自已，完善自己，从而达到成就自己。

为什么释迦牟尼佛自在解脱，就是他往内看，他已经从大梦中醒来，证得了万法一个本体，获得了究竟自在解脱。为什么我们不自在呢？就是我们处处往外看，你的，我的，他的，善恶，好坏，是非，垢净，一天生活在二元对立当中，烦恼习气一大堆，当烦恼来临的时候，还怨天尤人，被相转，不知天地万法与自己是一什么关系，自私其小，苦不堪言。醉生梦死，死死生生，生生死死，不能醒来。轮回也是自然事情。

当我们明白了如来藏心地法门真理实相以后，也处处的往内观，反闻闻自性，逆流觉照，所有的对待法都是一念心随缘变现，烦恼的当下就是菩提，烦恼多多，菩提多多，没有烦恼就没有菩提，烦恼和菩提，本来一个东西。在相见性。十法界森罗万象，千差万别，其相本妄，其性本真。真空也好，妙有也好，无非共一个心体，共一个如来藏性所变现，任何一法即是宇宙中心，世界的全体，即是过去现在未来无穷尽，即是当下一个念。任何一法的出藏表演，无非心现识变，随心应量，皆本如来藏，妙真如性。

——北京妙识

分享恩师今天开示十一要道之《花开莲现》。

成佛的法华，开悟的楞严。这两部经是一部经，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》，都是莲花二字。花无胜数，为什么用莲花做题目呢？因为莲花有它独特的特点。

第一个特点，就是花开莲现。花开莲籽就现前，是同步的，即花即果。用莲花来比喻圆教修行人，只要彻悟了人生宇宙的真理，当下明心见性，即因即果，成佛分真。明心当下就见性，没有拖泥带水，即悟即修即证，花开莲现，立竿见影。《楞严经》有讲，发明便解脱。莲花的第二个特点就是莲花的藕，把藕切开，中间有一个大孔，四周一般有九个小孔，叫九品莲花。孔肉相连，表空有不二，性相一如，法、报、化三身为一身，一即无量，无量即一，是一个整体。莲花的第三个特点是莲花长在淤泥里，表大乘菩萨见道后要入世修行，妙用我们的般若智慧，改变自己的知见，把我知我见转为佛知佛见，去掉用手抓风，用刀砍水等等习气。要实心达本，恢复本来，万法一念，万法一体，没有谁不是谁。自利利他，弘法利生。

一朵妙莲花讲出了人生宇宙的真理，讲出了真理实相，妙莲花就是一心三藏，如来藏，就是如是我闻，就是阿弥陀佛。就是我们自己，我们当下就是一朵妙莲花。

——长春当光

初审 蓝天

校对 吉祥卡卡

编辑 当香