既然非如所说，究竟如何所说？
一、彼佛国土
生佛不二，圣凡一体，情与无情，同圆种智。因缘自然，离合俱非。诸佛出世，金口布教，无非此一大事因缘故出现于世。
若定执彼执此，用凡夫心入佛知见，「惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
（《楞严经·卷三》）
由是当知，世界宇宙，天地万法，无非彼佛国土，只在觉悟深浅，妙用不同。从而奠定下文诸所「随心应量」之理。
（下期预告：常作天乐）
2019.10.19
“彼佛国土”。
佛是什么？是心是佛，本心即佛，别无他佛。胜净明心，本周法界，不从人得。不管你知不知，认不认，明不明，都不能改变这样的客观事实。
所以，所谓的“彼佛”，那个佛，就是众生之你我，好像遗失丢掉，却自始至终，一直当体当下的，胜净明心也。
佛土何在？无处不是。不管知不知，认不认，哪里都是你的佛土，也是我的，也是他的，也是它的，也是十方如来的，当体当下。
所以，六道轮回之娑婆世界，是什么？是你的，凡圣同居佛土。也是释迦佛的，也是一切众生，当体当下的。
所以，成佛不从修得，当体当下。佛土不从往生，当体当下。
不修不得者，佛法是心法成就，先开启心的觉悟，智慧门成就。再安住当下，自性流露，随缘日用。开悟之人，不会关心什么时候成圆满佛，或者不成圆满佛。安住心体大光明藏的当下，做一切事皆是佛事，行一切法皆是佛法也。为何？念念在道也[合十]
——连云港当胜
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁；
一朝尘尽光生，
照破山河万朵。
明珠人人本自具足，光明无量功德圆满。
只待拭尽尘劳烦恼，万丈光芒无处不在；
法性本来生佛不二，圣凡一体无二无别，
情与无情同圆种智，依报具随正报心转。
执相昧性即因缘法，执性昧相即自然法，
因缘自然离合俱非，方名究竟无戏论法。
大至佛刹，小至微尘，无非是圆满的一真法界，一真法界无非十法界，娑婆极乐唯心现，心现此岸彼岸，此四土彼佛土，当下常寂光现前。
——济南左开
若论此佛土彼佛土，彼佛土殊胜此佛土劣下，若如此分别是用凡夫心入佛知见，错用了自心错会了佛意。
生佛不二，圣凡一体，情与无情，同圆种智。因缘自然，离合俱非。诸佛出世，金口布教，无非此一大事因缘故出现于世。此是众妙之门，如来不宣此众生不能通达佛意，如来不宣此不能述诸佛出世之本怀，如来宣此众生可顿悟生死妙门通达一心三藏，如来宣此可速入涅槃大事了矣。佛前无量法念佛导归极乐，佛后一法华明心当下极乐。
此一大事，唯开道示道，明示教告世间一切众生此是佛知见。佛佛道同，释迦牟尼佛与阿弥陀佛本是一佛，说一佛也是方便，一即无量，无量即一。彼土此土，由有情无情同圆种智可知，一切唯心所现，所现皆心，一心三藏开圆显实，信解即明心见性，极乐之理之实一本全收，不离当人当下现前。
——运城中开
