对照一下：常见的佛法名词您理解的对不对

觉悟当教

现在太多佛法上的讲解被不太明白的人随意曲解，原因就是他们多用在世间法里的理解加上自己的理解去解佛经造成的，下面是一些名相概念的区别。


善：


世间法的善指好人好事，行善积德。比如我要成佛，我要念佛，你今天做了哪些善事。。。没有离开我要怎么样怎么样，心里始终把你我他分的清清楚楚的。这就是分别心。佛法里的善：有我皆为恶，无我方为善。怎么才能无我，不惦念这个小我？而真实融入那个大我？（大我方便比如成真心本来面目）这世间明明有一个我嘛？其实就是让你放下我执心，破人我相，破人我相不等于不能讲我要怎么样，不等于不能写我要如何，文字只是帮助众生成佛的一个工具而已。那怎么算破了人我相：比如你施舍一样东西给别人，很自然达到不执着惦念能施之人，受施之人，也不执着所施之物。达到此境界唯受持法华经才可以做到，法华经就教你最简单的办法你就可以自性流露做到这一点，而不是生硬的去做。这就是真善。


恶：


世间法里的恶是指杀人放火，坏人坏事，强盗土匪。。。佛法里的恶仅仅是因为他没有讲第一义谛法（即了义法），没有把佛法的真实究竟义开示给众生。但是后果相差极大：世间法里的恶最多杀人害命，害了这个人这一生一世的肉团身而已。而且杀了人终要还命。而后者是直接误导众生，扼杀人家生生世世的法身慧命，人家听你的不了义说教因此修行生生世世的不能解脱，在轮回里受痛苦折磨。而且讲了这样不了义法的人却不受报，因为他是发的好心教你，因此他不受恶报，他也不知道他讲的法是不了义的，你说你冤不冤？！因此找一个明师指导自己直接决定我们能不能成就！


假：


   世间法里的假与真是反义词，指与事实不符，仿造的捏造的，或者根本就没有那回事。佛法里的假指不是究竟了义之法，不是第一义谛法。但是真正明白了阿弥陀佛真实义，一真一切真，假当下即是真。
   
   迷信：


世间法里的迷信指的是盲目的相信、不理解的相信，情执心导致的依人不依法，个人崇拜等。佛法里的迷信是指不能信解了义佛法的都是属于迷信，只是程度与侧重点不同而已。只要你还没有成就圆满究竟佛之前就是还有无明在，但以很微细的状态存在。正常不信佛的人他认为我不信这个东西所以我不迷信，但他不知道他认为没有轮回没有果报没有三恶道可以随心所欲，认为拥有了物质或健康就是快乐，这本身就是一种迷信。


常：


世间法里的常是指时常，是间断性的。佛法里讲的常是永恒不变，时时事事处处念念在道。


斗：


世间法里的斗是为了害人。佛法里的斗是把你斗到佛门中来，把你斗到正法里让你成佛。是接引你的一种办法。


虚妄：


世间法里的虚妄是指没有的意思。多指没有事实根据的，一些不着边际的,不可捉摸的事物。佛法里的虚妄是指妙有，妙有是真心本来面目所现，妙有非有，真心本来面目非空。虚：是指离尘无体，找不到来源出处。妄：是指虽无形无相但它真实存在，灵灵不昧，你能感觉到它的存在。


证：


世间法的证是指修行而非修心，是通过种种的行为修行无量的法门来成佛，属于不修心只强调行。这在《楞严经》里被说为：“虽终日行，枉入诸趣”。在《华严经》被说为：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”佛法的证是指调整心态，入佛知佛见，来改变自己的世界观。是强调学佛人从悟门而入，明理在先，修心为本，心正后再行一切行，一切行亦正。这里就注重一个方向的问题：方向是错的，你发心越大愿力越大，离原定目标越远。如方向是正确的，你发心越大愿力越大，离目标才会近。


乖：


世间法的乖是指听话。佛法里讲的乖是指对立。


大法师：


世间法里讲的大法师是指兵强马壮的，钱多位重，名响的知名度广，声望大。佛法里的大法师是指能受持佛之了义大法的人，也就是第一义谛佛法的人，无论这个人是出家众或是在家众都是大法师。


破除：
世间法里的破除是指破掉不要了。佛法里的破除是指在相见真，而不是破相见真。一妄一切妄，一破一切破，真与妄都是你自己一念所变现，真妄一体，你破掉了妄的当下你的真也不能存在，我们只需要明白这个妄与真都是真心本来面目一念变现，知妄即真，当下就是一真一切真，知道是妄的当下就见到了真，就已破了妄。

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南无阿弥陀佛

妙莲华雨

阿弥陀佛！

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南无阿弥陀佛

法华经521

此经叫你当下成佛，解决你无量劫无量劫生生世世的生死问题！--印广门清法师法语录（009） 2016-09-17 印广门清法师 法华家园   佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。                   真正把《法华经》的地位、妙用、利害关系搞明白，此经不可思议。此经叫你当下成佛，解决你无量劫无量劫生生世世的生死问题！读一句《法华经》，就是供养一切佛；你读一句《法华经》，就是七宝满虚空供养无量佛；你读一句《法华经》，其功德胜过虚空级大法师面对无量大众讲无量经典，又把无量大众培养成为阿罗汉。        后面〈随喜功德品〉那讲得更是感人：一个人修六度万行，用金银财宝供养无量百千亿的天啊、人啊、鬼啊、畜啊、四条腿的、两条腿的到八十岁，又把他们培养成阿罗汉；一个人从法华道场出来就传《法华经》，传到第五十个人，第五十个人仅仅听到一句《法华经》，仅仅生了一念欢喜心，他的功德是前一个人功德的无量倍，没有办法比。为什么？你听闻《法华经》，即得解脱。其它任何经典没有这样的功德。而且要得到这个功德又太简单，几句话就成就了。 ---节选自《法华经讲记》  【法华论坛】（印广门清法师语录）    石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 往期精彩回放 这个世界上没有哪一法能生哪一法--印广门清法师法语录（008） 修《法华经》《楞严经》的菩萨，不去亲近小乘人--- 印广门清法师语录（003） 为什么由父母来生我们？--印广门清法师法语录（006） 对这个身体，你想它什么它就是什么--印广门清法师法语录（007） 为什么由父母来生我们？--印广门清法师法语录（006） 印广门清法师答“授记”问--敏感问题解答之一 印广门清法师答“莲华戒”之问 一一敏感问题解答之二 关于政教分离问题的探讨 --印广门清法师回答敏感问题之三 印广门清法师答：“听经闻法，当下成佛” --敏感问题解答之四 印广门清法师答“诽谤”问 --敏感问题解答之五 印广门清法师答“诸法戏论之粪”问 --敏感问题解答之六 印广门清法师答“法华王”“楞严王”问 --敏感问题解答之七 菩提歌（上）--（根据《过五关、度六将、证菩提》改编） 印广门清法师 菩提歌（下）--（根据《过五关、度六将、证菩提》改编） 印广门清法师 印广法师应邀参加中国领导科学研究会 中国领导科学研究会首次收编印广门清法师论文--《佛法真与假》 中国领导科学研究会第二次收编印广门清法师论文《佛法与哲学》 中国网访谈：印广法师讲解佛法真义 印广法师《用真理点亮智慧心灯》荣登《中华英才》杂志 印广法师两次荣登《中华儿女》杂志--凝聚和谐正能量 印广门清法师：如来藏筑基法—探讨中国特色佛教·之二 中国梦，佛法梦---魅力中国采访印广法师 马列主义、毛泽东思想、和谐理论，皆与佛法同血同根 印广法师专访系列之四： 中国特色的佛教、正法中兴的依据 印广法师：正信的佛教和我的出家因缘 太极与佛法——印广法师 法华大义 · 印广法师 著 中佛协副会长：我国宗教工作正迎来最好时期 《法华经》中听经闻法当下证果案例 《法华经》难信是因为她太简单了！ 八识田中强者牵，如何发大心改变定数？ 王明阳的心学与精神 量子物理学实验证明所谓“迷信”可能是超前科学！ 成就中国特色的佛法--佛法与科学（一）量子论 成就中国特色的佛法--佛法与科学（二）超弦理论 宇宙是众生的同分妄见和别业妄见 无量诸佛为正法久住而来听《妙法莲华经》  法华论坛是佛灭度后全球第一个大力弘扬《法华经》《楞严经》的大型综合性佛教网站。 网址：http://www.fahua123.com 微信号：fahua123com Read more

一妙如

一妄一切妄，一破一切破，真与妄都是你自己一念所变现，真妄一体，你破掉了妄的当下你的真也不能存在，我们只需要明白这个妄与真都是真心本来面目一念变现，知妄即真，当下就是一真一切真，知道是妄的当下就见到了真，就已破了妄。

一妙如

佛法里的大法师是指能受持佛之了义大法的人，也就是第一义谛佛法的人，无论这个人是出家众或是在家众都是大法师。

法华弟子当来

阿弥陀佛！

一妙如

佛法里讲的乖是指对立。

一妙如

佛法的证是指调整心态，入佛知佛见，来改变自己的世界观。是强调学佛人从悟门而入，明理在先，修心为本，心正后再行一切行，一切行亦正。