什么是【空不空如来藏】？

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第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，通教、别教、藏教都分别从各自不同的境界能够有所觉察，这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫“空不空如来藏”。这个“空不空如来藏”在佛法里叫“圆顿大法，究竟了义，即空即有，非空非有”。非空是对空说非空，非有是对有说非有，实际上讲就是讲“空不空如来藏”，它已经把“一心三藏”次第圆融在一起，三个如来藏看上去是讲三，其实它就是一。所以圆顿大法讲“非一非三，即一即三”，你不能讲它是三，也不能讲它是一；你也不能讲它不是三，你也不能讲它不是一。所以这三个如来藏是一个念，师父下面还要打比方具体说明。这就是为什么许多人听“如来藏”大法他听不懂，他认为是在讲天书，关键在于讲法的人，限于讲口头禅，讲的都没有错，可是人家不懂。

所以我们讲“一心三藏”，重点是讲“如来藏”。“藏zang”就是“藏cang”，所以“如来藏cang、如来藏cang，自己与自己捉迷藏”。明明这一切的万法都是我一个人，他把它当成别人。在佛法里，在《楞严经》叫“认己为物”，所有的这些东西是不是都是他自己？他把它当成他，当成物。如果你把它当成物的话，这个东西跟他一样的，是不是都是物？可是他又把这个物当成自己。所以《楞严经》叫“认物为己”。这两句话记好，“认物为己，认己为物”。这就是我们的妄想心、分别心，这就是简单讲「命自我立」。

究竟讲，告诉大家，我们要到最后一课，最关键的时候，给大家把这个问题讲明，为什么心量大的人当下成佛，这里才讲了一半还不到。所以“如来藏cang如来藏cang”，我们自己是不是就是“如来”？你明白了“如来”，你就“出藏cang”，你就是“如来”；他没有明白，他叫“如来藏cang”，大家明白这个道理了吗？所以做圣、做凡，一念迷悟，一念迷了你是如来藏cang，一念悟了你就是如来。明白了如来藏cang，叫“知妄即真，知藏即显，知藏即出”。诸佛出世就是要解决这个问题。所以我们明白这个“如来”，如来如来，即如即来，就是最高度地概括、体现 「圆顿大法一心三藏」。

那我们知道，在每一部经的第一句话叫“如是我闻”，实际上就是讲“如来”。《法华经》《楞严经》它的精髓就是讲一个“如来”。所以佛在灭度的时候对弟子们交代，所有的经典第一句话用“如是我闻”，就是表明：明白了“如是我闻”，万法都是《妙法莲华经》，都能成就；如果不明白“如是我闻”，不把“如是我闻”讲出“如来藏”的道理，你这个“如是我闻”白加了，万法都不能成就！所以这个“如来”，它也是整个尽虚空遍法界一切万法的总纲领，万法无非就是一个“如来”！