佛宣讲的佛法就是三个字：戒定慧

真实1

悉达多太子当年拜师第一个老师：阿逻罗伽蓝大师，学了两个月禅定就达到了老师的水平，老师说我用七十年才达到这种水平你两个月就达到了。然后又去拜师第二个老师：郁陀罗罗摩子大师，禅定中在喜马拉雅山巅老师传授他当时世界上最高的法。他感到还不是最究竟的法。就辞别老师自己苦修，但是苦修未能找到出路反而身体承受不了，悟到：琴弦松了弹不出调，紧了就会断弦，修行只有奉行中道。他开始进食牧民供养的乳粥很快恢复体力，在农历腊月初八睹启明星开悟，证得无上正等正觉。
修行人必须持戒、禅定才能开智慧脱离六道轮回。

真实1

想家的孩子 发表于 2017-5-23 10:29
‘’闻‘’即是信解
‘’闻‘’即是‘’门内汉‘’
‘’不闻‘’就是‘’门外汉‘’

佛寿命长远如是，还不是‘’一念信解如来藏‘’吗?
学过中国语文吗？语文老师就是这样教你的？

想家的孩子

真实1 发表于 2017-5-23 10:18
闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解
与一念信解如来藏，没有区别吗？
闻佛寿命长远与一念信解如来藏 ...

‘’闻‘’即是信解
‘’闻‘’即是‘’门内汉‘’
‘’不闻‘’就是‘’门外汉‘’
闻佛寿命长远如是，还不是‘’一念信解如来藏‘’吗，有区别吗

真实1

想家的孩子 发表于 2017-5-23 10:00
闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解
与一念信解如来藏，有区别吗
‘’闻‘’即是信解，了悟；‘’如是 ...

闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解
与一念信解如来藏，没有区别吗？
闻佛寿命长远与一念信解如来藏是两个概念。

《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中云：【如来藏处甚深故，说圣谛亦甚深，微细难知，非思量境界；是智者所知，一切世间所不能信】。
法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的三性（空、不空、空不空）只是如来藏内容的一个方面，不是如来藏的全部内容。谁能究尽如来藏的道理？只有佛与佛才能作到。

想家的孩子

真实1 发表于 2017-5-23 09:35
法华经十七品：尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得 ...

闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解
与一念信解如来藏，有区别吗
‘’闻‘’即是信解，了悟；‘’如是‘’，即从‘如’到‘是’，即‘’如来‘’，即如来藏
您以为如何呢

真实1

想家的孩子 发表于 2017-5-21 22:57
法华经十七品
一念信解如来藏，胜过修布施，持戒，忍辱，精进，禅定，无量法门，无量功德，无量倍

法华经十七品：尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。”
十七品不是信解如来藏，是：闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。

红尘之外

龙女成佛，那是在修禅定吗？因为龙女悟入佛之知见，得到佛慧，所以定慧一如，戒定慧同时俱得，定与戒不过是慧的副产品。正如禅定能得神通，你能说禅定就是神通吗？

想家的孩子

法华经十七品
一念信解如来藏，胜过修布施，持戒，忍辱，精进，禅定，无量法门，无量功德，无量倍

18861332172

舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法

红尘之外

真实1 发表于 2017-5-20 15:28
法华经譬喻品：尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无 ...

佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。
这是在教菩萨修六度万行吗？我恰恰认为是在教菩萨放下六度万行方便法，修一佛乘无漏法。