千岁鲤鱼身怀六甲将其放生后，整个村子被洪水淹垮，因果有报啊

静莲

千岁鲤鱼身怀六甲将其放生后，整个村子被洪水淹垮，因果有报啊

这日，胡生在江边钓鱼，突然，鱼竿一沉，一条大鱼上了钩。只是与平日里不同，这鱼竿未免也太过异常，沉得像有块巨石吊在上面，怎么拽也拽不动。胡生也是个急脾气，咬咬牙，背过身，把鱼竿抗在肩头，开始拽着鱼竿往前走。不一会儿，水里便起了漩涡，然后扑腾扑腾几声，居然拉上来一条一个小孩那么长的鲤鱼，在水里四处乱窜。

胡生一看这鱼这么大个，便喜出望外，连忙跑过去奋不顾身一把抱住了这条鱼。这鲤鱼力气大得很，在胡生怀里死命挣扎，但离开了水，它的力气明显小了许多，不一会儿便温顺了下来，在胡生怀里嘴巴一开一合地圆睁着眼睛，似乎在哀求胡生放了它。

胡生凑近一看才发现，这条鲤鱼之所以看上去特别壮实，还有一个原因便是它好像怀孕了，肚子鼓得特别大。这胡生打小就富有同情心，一看这鲤鱼怀了孕，便经过反覆的心理挣扎，将鱼钩解下，把它放了。这鲤鱼一下水，扑腾了几下，居然还围着胡生游了几圈，然后才慢慢往深水区游去。

这一年，雨季特别长，河水猛涨。有一天，胡生还在睡梦中，突然被村里的锣鼓声吵醒，等他醒过来，已发现自己躺在滔天洪水中，河坝决堤了，河水都灌到了村子里，整个村子被淹了。幸好这胡生会游泳，二话不说便往外游去。游了很久很久，水越来越深，等他反应过来才发现自己已经游到了村外的河水中。河水水流特别湍急，突然一个浪打过来，胡生便失去了知觉。

迷迷糊糊中，他看见一条金黄色的大鲤鱼从远处游过来，游到他身边，嘴巴一张，竟吐出一个大泡泡，慢慢地飘进了胡生的嘴巴里，然后胡生突然就恢复了意识。他竟然可以自由地在水下行走了。胡生以为自己是死了，便问鲤鱼：〝鱼儿，请问我们是在地府吗？原来死了之后是这个样子。〞〝恩人，你并没有死，这里是河底，我生活的地方，几年前你放了我，我来报恩的，方才你服下的是我的内丹，请妥善保管，不能离开你体内，一离开你身体你便一命呜呼了，这内丹能让你在水里自由行走，但千万别借给别人用。〞说完，鲤鱼便游走了。

几天后，洪水退去了，胡生回到村里，重修了房子，第二日便又去打鱼。

这一回，他再也不用钓鱼了，他脱去衣衫，扑腾一下扎到了水里，拿了个渔网在水里捞鱼，收获颇丰。这一待，就是一整天，竟毫发无伤。这一幕被路过的村民看到，很快，胡生这项绝技被村民传到了当地县官王富仁耳朵里。这王富仁一向贪婪奸佞，无恶不作欺压百姓。听说这胡生竟有这绝技，便想一睹究竟。于是命人将胡生捉了来，把他五花大绑，绑了两块大石头在他背上，沉入了河底，大约过了两个时辰，再将他捞上岸，没想到竟果真毫发无伤。

这王富仁瞬间起了贪心。于是命人大摆筵席，招待胡生好吃好喝的，席间问起胡生保持水底憋气如此长时间的秘诀。只是这胡生并没有松口，只是说自己在洪水期间得一大鱼相救，遂将鱼鳔赠与自己，才保全性命。问起这鱼鳔现在何处，胡生微醺，指了指自己的肚子：〝自然在腹中，只是这鱼鳔...你们干什么，你们...〞胡生的话还没讲完，便被一旁一早埋伏好的侍卫打晕了。

等他醒来，发现自己在河底，旁边躺着王富仁，双眼圆睁，已然断气。胡生转念一想，估计这王富仁是偷了自己的鱼鳔，自作聪明潜入水中，淹死了。顺着视线，胡生往上看，发现一条大鱼停在半空，看上去疲惫不堪。胡生想站起来，却发现浑身没力气，摸了摸肚子才发现，自己的肚子被人用刀子划开了，还没来得及缝合，便被扔到了水里。

鲤鱼看着胡生，眼里满含泪水，慢慢张开口，说道：〝恩公，那日多亏了你的不杀之恩，我的那些孩子才得以来到这个世界，才有幸在这水底嬉戏打闹，也是亏了你的不杀之恩，我才有幸享受这天伦之乐。现在你被这贪官开膛破肚取走了保命的鱼鳔，若不救你，恐怕你难逃一死，只是取了这鱼鳔，我就只有一颗内丹能护你周全了，内丹已在你肚里，我也报完了恩，该走了，日后希望你还是要保持一颗善良之心，善待我的子子孙孙们，再见了恩公。〞

说罢，这鲤鱼便合上了眼睛，随着湍急的水流，飘向了远处。

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我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。

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        我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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一定要珍惜，我们今生遇到《法华经》，从你受持《法华经》之时起，你就已得诸佛菩萨天龙八部的护法，一个咒都几十亿佛的共同心血，都是为了护持《法华经》。从诸佛大菩萨开始——药王菩萨、勇施菩萨，到天王、天人，下面还有些鬼神大众，统统加入护法大军。

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普愿天下尽皆佛陀 人身难得 得复难得 万千世身 甚难知遇 经中之王 妙法莲华 无足善根 半偈难闻 既已得见 勿负善本 生众无量 佛亦无量 有心唯一 见法唯一 深修一法 得心唯一 心既唯一 法亦为众 世上诸法 皆不离心 巧设方便 牵心引渡 殊圣功德 说不可尽 切莫疑惑 诽谤斯经 阿鼻畜生 数劫不复 投生聋哑 断诸佛种 实是珍宝 切莫疑惑 一心精进 得发菩提 尽此一身 秉承师志 愿诸见闻 皆与我同 祈愿众生 皆同于我。

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1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。  2、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，发亦如是。 3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。 4、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。  5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆矣成佛道。  6、诸佛舆出世，懸远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者斯人亦复难。  7、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。  8、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。 9、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，或无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。 10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。                  11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。  12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。 13、若以大地置足甲上，升于梵天是未难为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。  14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。  15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？ 16、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐予。  17、而时世尊欲重宣此意而说偈言……….每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。 18、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。 19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。  20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示愿说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。 21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。  22、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。  23、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。  24、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为其尊。 25、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。 26、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，于诸经中王。 27、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。 28、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。 29、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。  30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。  31、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。 32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。  33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必然得是经。  34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。 35、普贤！若有受持、读诵、正意念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为 释迦摩尼佛手摸其头；当知是人为 释迦摩尼佛衣所覆。

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如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍， 如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽， 如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经。V：

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佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。

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一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。  一，空如来藏：比如我在跟你打招呼"您好"，那么在我没有开口讲"您好"之前，"您好"，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫"空如来藏"   二，不空如来藏，当我将"您好"，这两个字讲出来的时候，"您好"这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是"不空如来藏"。  三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的"您好" 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 "您好"二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏"；当我正在讲"您好" 的时候，讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好"，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫"不空空如来藏"，和"空不空如来藏"就是一回事，调个位置而已，干脆都叫"空不空如来藏"。  四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。  五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个真心在随缘变现而已。  六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。  七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。  八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏"，这一点很重要。  九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。  十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。  十一：推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。  一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！