蛇咬三生冤 狗咬对头人

一心三藏-_B0F1s

蛇咬三生冤 狗咬对头人
2017-03-14 五台山黛螺顶



我婆婆一直说:蛇咬三生冤，狗咬对头人。也就是说，蛇和狗是不会随便咬人的。如果有蛇或者狗无缘无故的咬你的话，那就证明你以前一定对它们做了一些不对的事情。


说是我们那边以前有个商人，经常到外县去做生意。有一次，他路过一条河边，看见有条蛇在那里喝水，就临时起意把蛇给打死了。打死完这条蛇之后，他也没觉得什么，便照常赶路。


从他家到他经常做生意的地方，有一个建在一座山的山顶上面的寺庙，寺庙里面只有一个常住的老和尚。不知从什么时候开始，寺庙里面多了一条很凶恶的大狗，全身白色，足足有头小牛犊那么大。





至于这条狗是怎么来的，寺庙里面的老和尚也说不清楚。这条狗非常凶猛，所有到山里面来上香的人，都会被这条狗追着吠叫半天才罢休。狗虽然是凶恶，但还没有真的咬伤过一个人。所以老和尚就把狗留在了寺院里，用作看家护院之用。


一天，这个商人一时兴起想到寺庙里面去游玩一下。他刚走到山下的时候，庙中的那条狗远远的就飞奔下来，走到商人身边摇摆尾巴，极其亲热，跟在商人后面一直来到庙里。


老和尚也是个有道行的人，看见这条对其他人都穷凶极恶的狗对这个人却如此友好亲热，其中必有缘故。便入定观察了一下，知道了个大概。于是就偷偷的找了个机会对商人说：“你不应该到这个地方来啊！你看见那条狗了没有？它前世与你有莫大的冤仇，今天它等到个机会，必定不会放过你！”





那商人一听，立马吓傻了，连忙问解决之法。老和尚对他有些怜悯，也想救他一命。于是对他说：“今天晚上睡觉之前，偷偷的把厢房里的蓑衣斗笠放在被窝里，做成人形状，然后偷偷得躲在床底下，然后等到子时的时候，便悄悄地离开厢房，然后下山去，再也不要回来。”那商人性命危在旦夕，那里敢不照老和尚的话办呢。


于是到夜里，商人用挂在墻上的蓑衣斗笠放在被子里后，便悄悄地躲在床下，一看到了子时，便悄悄出了房门，奔命似的往山下跑去。没过一会儿，那条狗就从厢房的窗户跳了进去。那狗一进了屋，猛地向床上扑去撕咬，等它撕烂被子一看，里面只有蓑衣，便发现自己上当了，想退出房门。


但这个时候藏在暗处的老和尚立马行动起来，迅速地把房门栓上，把窗户用木条钉住。狗被圈在屋里面，无法出来。便狂吠起来，猛烈的用头撞门，没过多久就撞死在了厢房内。





于是老和尚把狗的尸体捡了起来，葬在了小河沟旁的一个竹林里。但是没过多久，就在狗尸体被埋的地方，长出来了一根竹笋，长了大概3尺高就停止了下来，一直立在那里。


庙上那条凶恶的狗死了的消息，没过多久就传到了商人居住的城镇里。他想这下应该没有什么事了，就把老和尚给他的忠告抛到了九霄云外。于是就在一次做生意回家的时候，买了些礼品，想上寺庙里面去看望下老和尚，以谢上次的救命之恩。


老和尚正在寺庙里面打坐，看到商人走进庙来，大吃一惊。声色俱厉的对商人说：“你为什么还要到这里来，我不是告诫过你吗？这次我可保全不了你了。”商人想不到事情还会这样严重，便问原因。老和尚说，那条狗虽然已经死了，但它的仇没有报，绝对不会善罢甘休的。商人听见后，便想起来前几年无故在河边打死了一条蛇的事情，于是就下跪请求原谅，求老和尚再救他一命。





老和尚看见那商人如此，心又软了下来。于是对商人说：今晚你睡在石臼里面，我在上面用磨盘把你盖住，如果你能躲过今晚，就算你的造化；如果你躲不过，那也是咎由自取，怪不得别人。


天刚黑没有多久，就开始下起倾盆大雨来。然后那根只长了三尺长的竹笋便迅速的长大起来。等长了约莫有一丈长，碗口粗的时候，竹笋便从半空中拦腰断了下来，一掉在地上就变成一条大蟒蛇。只见那蟒蛇游过小水沟，径直往那商人藏身的石臼处爬过去。蟒蛇吐着信子，把头对着石臼和磨盘之间的缝隙，绕着石臼转了几圈，便爬走了，顺着水沟里面的洪水，顺流而下不见了。第二天天亮的时候，老和尚搬开磨盘一看，里面只剩下了一副骨架了。


讲完这个故事后，我婆婆说，所以啊，人呀，要多积善德才会有好报的。蛇虽然是比较让人害怕的一种动物，但它也是一个立于天地间的生灵，人也不要无缘无故的害它性命。

顺顺

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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什么样的人是真佛子？  《法华经》见宝塔品第十一： 若人说法， 令千万亿， 无量无数， 恒沙众生， 得阿罗汉， 具六神通， 虽有是益， 亦未为难。  于我灭后， 若能奉持，  如斯经典， 是则为难。  我为佛道， 于无量土， 从始至今、 广说诸经，  而于其中， 此经第一。 若有能持， 则持佛身。  诸善男子， 于我灭后， 谁能受持、 读诵此经，  今于佛前、 自说誓言。 此经难持， 若暂持者，  我则欢喜， 诸佛亦然， 如是之人， 诸佛所叹。  是则勇猛， 是则精进， 是名持戒、 行头陀者，  则为疾得， 无上佛道。 能于来世，读持此经， 是真佛子。

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《法华经普贤菩萨劝发品》云： 若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。  《法华经》云： “闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养，一切三世佛。”  诸位，听经、读经、讲经就是最好的修行。听《法华经》就是见佛，就是供佛，就是报佛师恩，感恩一切！  南无《大乘妙法莲华经》！ 今日佛涅槃日，至诚顶礼本师释迦牟尼佛！

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《摩诃般若波罗蜜多心经第四次修订版》全文链接： 法华论坛 - Powered by Discuz! http://www.fahua123.com/thread-17778-1-1.html  愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！愿众生早日听闻信受如来藏！  过五关度六将证菩提http://url.cn/0IV0DM 印广法师精讲楞严经http://url.cn/MD23LF 法华论坛www.fahua123.com 温馨提示：如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号：fahua123com，在平台直接提问，我们会和大家交流讨论，感恩您！请加法华家园微信号fahua123com

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《四经序6》人本非死非不死，佛本非自亦非他。一念悟，当下转凡夫业报身而为菩萨愿身。如印光大师所言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。果真明理之人，你想成佛也成佛，不想成佛也成佛，你没有办法不成佛！   譬如有人，从小坐局，一间小房。其心之量，一间小房。有朝一日，开门见天。其心之量，当下即天，何能再小？此为菩提不退转也。又如有人，溺于水中，眼不能睁，一旦见水，衣虽还湿，无复命险，此为见水离水，带业往生。再如升举，以苹果大之气球岂升西瓜大之铁块？而房屋大之气球，轻举西瓜大铁块。瓜铁，定业也；气球，心量也。定业，定量也；气球，变量也。明理之人，心旷飞扬；昧理之人，情执低沉。《楞严》说为想升情坠。 行人于此，细为品味。是序。 饭僧印广

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《四经序5》若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。行人果真明得此理，当下解脱，成佛分真，悟后进修，成佛圆满。   圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。   以饭食知味而喻见道成佛，发明原心而往生佛国。故“已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生”。其间哪有许多节外生枝？故“临命终时，佛现其前”。临者，见道明理，终者，圆满成就。当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。此为命终。哪里是说人到死时，他佛接引！

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《四经序4》正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。   当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！  

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《四经序3》“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。   如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。   是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。   我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。   闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。