一天之中如何对治贪嗔痴

正法久住

一天之中如何对治贪嗔痴

我们要知道贪瞋痴它生起的这个次第。好像医生去帮人治病一样，首先要知道人家有什么病。同样的我们要对治烦恼，首先也要能够知道这个烦恼的次第，施设对治的方便。

一般的凡夫每天早上的时候愚痴多一点，偏重一点。一早上起来就开始打妄想，我今天要计划做什么，希求成就什么，然后有一种执著于万事万物实有的心。

三毒烦恼里面痴最重，为什么？贪里面也有痴，瞋里面也有痴。其实就是一种实执，执著于万事万物实有，所以才会去打妄想，去做种种计划，起种种希求。所以早上起来是愚痴增盛。

然后整个白天都是瞋恚比较重，忙忙碌碌地去追逐名与利，劳碌追逐。但是因为福报不够，智慧也不够，所以就会有种种的困扰，种种的不如意，所以很容易起瞋恨心，很容易发脾气，整个人都心浮气躁。

到晚上的时候，贪欲心就会很炽盛，容易起来。

有一些是因为白天已经有所收获了，有些事情办成了，晚上回来一总结，因为他执著于实有的缘故，就更加会起贪欲，希望明天赚得更多，明天更顺利，这是因于物质而起的贪欲。

还有一些是因为放逸，哎呀，今天终于结束了，很放逸，然后就会起男女的贪欲。

所以贪瞋痴在一天之中，我们要了解它什么时候容易起什么烦恼，所以就容易去生起对治的方便，去按照佛法，按照佛陀的教导来对治它，能够“不行恶法”。

我们一早起来的时候要能够发菩提心：愿一切众生，“一切智觉，周顾十方”。一早起来就应该这样发愿：愿我今天度过很有智慧的、很觉醒的一天，不会去起实执，不会去一味地贪求！

白天的时候，我们依《净行品》的开示，见到种种人我们都能够修安忍，都能够如如不动，都能够会相而见性。所以外在的相没有什么圆满不圆满，外在的相虽然有种种缺陷，只要我们内心圆满，一切都是圆满的，因为外在的相是虚幻的。或者我们按照《入菩萨行·安忍品》来修习安忍。这是白天应该要着重的。

到晚上的时候，应该要修习空性智慧，作宝瓶观。我们这个人的身体是暇满难得胜过摩尼宝，观想她是一个宝瓶，想想我这一天往宝瓶里面是装了烦恼的垃圾呢？还是装了福德、智慧与慈悲的种种的功德呢？

如果是装了七圣财，装了种种的功德，我们“修道欢喜，自庆不傲”；如果是有造作种种恶业，要按照四正勤来断恶修善、来忏悔，忏罪积福。这样就能够做到“善能明断，不行恶法。”

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一天之中如何对治贪嗔痴-心得体会

zhangliming

      人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法。

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      苦海无边，回头是岸。岸在哪，回头即可。真心在哪？当下即是。万法一念现，一念现万法。

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      佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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      《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

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      昔来蒙佛教，不失于大乘。这句话至关重要。当年闻佛教的时候，他那个意识心有没有懂得大乘法，深信大乘法啊？没有。那么他现在知道「不失于大乘」，是现在得到的「大乘法」，还是当年得到的大乘法？是当年。但是他当年不知道，现在知道了；那现在知道了，仍然是当年的功德，因为他知道里面还有一个东西。所以我们一定要相信，你来听「一心三藏」的道理，即使你听不懂，即使你在这儿睡觉，你都成佛了！因为你还有一个真人，他是假人智慧的九倍。

zhangliming

      如果你定下心来什么也不想，要不了十年八年，你飞墙越壁从这里穿出去都没有事。你也可以入定，你人没有了，变成了一团火。最后你一出定，这团火又变成了你这个人，或者变成一滩水或者变成一股风。一切都是由我们的心所变化。

zhangliming

      人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法。

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       所以你能够做到在修行的过程中，没有了五蕴，没有了在六根、六尘、六识这种种的分别，你证到通教菩萨禅宗境界，叫破有归空，见到了空性。这个时候叫「虚空爆炸」——什么东西都没有了，但是你知道自己在修行，这个念提起。如果不知道自己在修行的话，叫无想定。这里很关键，很难把持。