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一心听，不思维。一门深入、不夹杂。
在家居士首先要有择法眼，选择“成佛的法华，开悟的楞严”来学习进修，佛在《楞严经》讲,一个殊胜法门与一个劣等法门的功德比例是「日劫之倍」,修一天正法胜过你修劣等法无量劫。
另外，选择固定合适的群听经闻法共修、不溜达。佛曰：汝意不可信，不可信汝意。不明心见性之人，起心动念都是不靠谱的。一切人情来往，合作互助都是以妄取妄，本来荒唐。
其次，修行人要远离我慢高山，五欲淤泥，邪见稠林。悟后进修才能真正的利他，利他才是真正的修行。没彻悟之前守住心。
《入胎经》中说：人寿百年，一半时间被睡眠覆盖，十年中幼稚无知(无修法意乐)，最后二十年衰老无力(无修法精力)，中间又因愁叹、苦忧和嗔恚等烦恼，耗去许多时光；身体生种种病，又耗去了一部分。
假定我们现在40岁，寿量为60岁，那就只有20年存活。这20年中，每天睡觉7小时，三顿饭3小时，城市人每天上班6小时，这样算下来，每天只剩下8小时，20年就只剩下6到7年，中间还有大小便、洗澡、做饭、洗衣、购物、打电话、人事应酬等。这样即使不忙碌世间琐事，也只能修行5年。何况一般人还有琐事要忙碌，这样一算就更没有时间了。
仔细计算才知道，这一生能用于修行的时间少之又少。大家既然有善根来学佛，机缘十分难得，一定要抓紧时间修行。
试想一下，保证不看电影电视、不上网、不交际、不旅游、不逛街，才有5年时间供你使用。如果不珍惜这段极有限的时间，一生连几个月的修行时间都没有，能得什么成就？极难得的人身已经得到，好不容易和佛法结上缘，却没得到解脱利益而死去，不是莫大的遗憾吗？
大家应有清醒的认识，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，大法难遇今已遇”，应当发心立誓把这一生尽量用在修行上。为此就必须斩断染缘。不能沾染的染缘有：世间书籍报刊、电影电视、各种歌舞娱乐、网络、交际应酬等等。像追求享受、结交俗人、世俗娱乐、耽著睡眠等也需要坚决禁止。
人人都如少水鱼，斯有何乐？所以，要慎重地抉择。剩下的时间已经不多了！如果能抓紧时间听经闻法、弘法护法，就利用短暂的这段人生，摄取到尽未来际的极大义利。这是关系到自己生生世世前途的大事，何去何从，自己要善加抉择！
听经之前，给自己加意念：我要听经、不瞌睡、不昏沉。
吉祥卧听经，没有问题，大乘法音，入一切众生毛孔，即使睡着了听经，众生也得大利益。
听闻佛经，不分成人或小朋友，只要听闻就受大益，也不管你懂或不懂。
如果集中不了注意力听、心散乱，说明业障较重，但不代表你轻法慢教；听经，应以打坐闭目或端坐闭目、专心听闻为主要方式，听不懂的文字，可以查阅相应经文和对照讲记。
一边做家务（或一边工作）一边听经，不得已的时候可以这样做，但容易出现无法专注的情况。当然，你没有专注，不代表你身体的众生没有专注听，所以，听闻佛经原文和印广法师讲记，不管你以什么方式听经闻法，利益都不可思议。
《楞严经》云：“娑婆真教体，清静在音闻。欲取三摩提，实以闻中入”。“发明便解脱”。
《法华经》云：“一念随喜，蒙佛授记”。
智者大师讲：听经、读经、讲经，果真每句经文会相归性，能见到“性”、了悟实相（一心三藏），就是最好的修行，就是证果，不要怀疑。
佛在楞严经所讲的“谛听谛听”，就是教我们用你的性来听，用闻性来听、用见性来见，用觉性来悟，所以他容易开悟，没有不开悟的。所以法华经弘传序讲“俱崇密化之迹”。有人会误认为光听经闻法、闻熏闻修不能做到理事圆融。其实万法万相，每个事相都包括全部的真理。对我们来说，许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理，有事必定有理，事理无碍。因为理能成事，没有理的事不存在。“言为心声，行为心使，身为心役”，因为有了理，你明白理了，这个事才能看得很清楚，才能见不见之见、会相归性、在相见性和真正做到理事圆融：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，要不然简直是神话。
我们每上一堂课、听一次讲经，每进入一个名相概念，一种境界，你的品位就提升一次，个人提升的等级不一样，专心的人，观照深的人，他乃至直接到十地等觉都不封顶。一定要明白，《楞严经》就是讲我们的心法，就是讲我们心里的境界。有了这个境界，这就是你的金刚种子，你从现在开始生生世世都不会忘记，妙就妙在这里，这就是菩提不退转，你想退退不了。
听闻印广法师慈悲开示“一心三藏如来藏” 圆顿大法，当下开悟，当下成佛，不历阶梯，无修无证，生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世做世间眼！
当愿一切众生，听闻大法，蒙熏受益，究竟解脱！
～南无本师释迦牟尼佛！ |
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发表于 2017-1-7 11:03:46
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