天帝释供养佛缘的故事

猫咪 · 发表于 2016-12-29 22:31:24

天帝释供养佛缘的故事

　　佛陀的堂弟提婆达多虽跟随佛陀出家修行，却心存憍慢，愚痴覆心，对佛常生嫉妒，百般嬈害。
　　一日，佛陀在王舍城的迦兰陀竹林精舍弘化，提婆达多却怂恿阿闍世王，颁布法令，禁止百姓至精舍供养佛陀。信奉佛陀的民眾闻此禁令，莫不忧愁涕泣，悲愤之情使得天宫為之动遥帝释天主大惊，即以天眼观察，宫殿动摇所由何来？原来是阿闍世王不得供佛的禁令，使王舍城的百姓悲戚嚎哭，故感天宫震动。帝释天主於是从天上来到人间，高声说道：「今日我将亲至精舍供养佛陀及其弟子。」说罢，便前往精舍謁见佛陀。
　　帝释天主至诚顶礼佛足，长跪合掌：「啟请佛陀及诸比丘僧，终身受我供养９佛陀默然不允。「若不受我终身供养，五年可否？」「若五年不行，五个月呢？」「若不受五月供养，能否受五日供养？」帝释天主再三啟请，佛陀最终应允受其五日供养。帝释天主大為欢喜，随即以神通力将迦兰陀竹林精舍化為七宝宫殿，与诸天眾手持金盘银钵，盛满天上的百味饮食，供养佛陀及诸比丘僧。
　　此时，阿闍世王在皇宫的高阁上，遥见迦兰陀竹林精舍剎时已成七宝宫殿，帝释天主与诸天眾亲执餚供养佛陀及诸比丘之情景，不禁懊悔、自责，厉声喝骂提婆达多：「你真是个大痴人！為何教我对佛不恭，颁订如此愚痴的法令。」阿闍世王立刻带领群臣来到精舍，向佛陀懺悔。一旁的大臣建议废除先前的禁令，阿闍世王欣然答应：「自今以后，民眾可自由至精舍设诸餚，供养佛陀。」佛陀即為在场大眾演说法要，人人心开意解而证圣果，或初果、或二果、三果……。
　　眼前胜妙之事，令比丘们叹為希有，纷纷请示佛陀：「世尊，您宿世植何福德，感得今日帝释天主的殊胜供养？」佛陀开示：「过去无量世时，波罗奈国有一佛出世，号曰宝殿。某日，宝殿佛与诸弟子游行教化至伽翅王国中，伽翅王率领群臣夹道欢迎，并长跪说道：『至尊至贵的佛陀，请受弟子以饮食、衣服、医药、卧具四事供养三月。』宝殿佛慈悲应请，且為说法要，并授记伽翅王未来世当得成佛，号释迦牟尼，弘法度眾无数。」伽翅王即我前身，大眾比丘则是伽翅王之群臣。由此供佛功德，让我无量世中，不堕恶道，於天上人间常受快乐，乃至今生得以成佛，并受帝释天主百味供养之福。
　　大眾闻佛说此殊胜因缘，皆欢喜踊跃，依教而行。

妙法莲华王 · 发表于 2016-12-30 12:51:06

南无大乘妙法莲华经

顺顺 · 发表于 2016-12-30 10:01:36

南无阿弥陀佛

dangjue · 发表于 2016-12-30 09:30:09

大家观照一下第一念是怎样产生的？这一念没有产生之前本来就在，是以无形无相的性具功德，含藏在我们真心本来面目之中，暂且把这一念，方便说为，能，那么我们的真心本来面目，即是这一念，也是无量的念，即是无量万法中的一法，又是无量的万法，那么有了这个能动念的，能，就一定能会动这一念，在这一念妄动之前也叫白净识，也叫声相无明，动了这一念也就从真显妄有了业相无名，对应虚空，接着又动一念，从真空中通过八识虚空，显现真妄和合之体第七识，对应转相无明，第七识接着对虚空打妄想，变现了无量的万法，也叫现相无明，其实这都是方便说，连这一念都是方便说，一切的一切本来就是这样子，但是不说这一念，就无法开口，一切的万法都是当下一念变现的，许多人不明白这一念到底如何变现万法，这要我们自己用心观照，不管我们动念没动念，一切的万法都在这一念中，包括一切的时间，过去现在未来，空间万法，十法界，万物万事，有形无形，有想无想，统统都在这一念中，那么我们的真心本来面目，什么都是，又什么都不是，这一切的一切万法，真心本来面目，都可以随缘变现，所以明白了这一念，在日常生活中，就可以做到念念在转，转向我们的真心本来面目，就不会心随念起，让念念回归大般若海，久而久之，不知不觉，如来大定，楞严三昧，无功而成。