五百女子入佛门的因缘

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五百女子入佛门的因缘

• 　　舍卫国东南方的汪洋大海之中，矗立着一座美丽的小岛。它四面环海，与陆地遥遥相对，仿佛是一块与世隔绝而又可望不可及的人间仙境。
  　　小岛地势平坦，宛如突兀在海平面上的一座别致绮丽而神秘莫测的平台，况且岛上还有一座真正的平台——香华台，它被那浩瀚无垠，深邃宽厚的蓝色拥托着，更添几分神灵妙趣。
  　　岛上树木花草郁郁葱葱，枝繁叶茂，整个小岛笼罩在一种清香淡雅，纯净光洁的氛围中，给人沁人心脾的舒畅感受。
  　　这宝岛上的主人是五百名婆罗门女子，更是非同一般，个个才貌出众、品行高尚。她们闲居僻静之地，远离纷杂的尘世，绝不沾染世俗的污浊和卑陋。
  　　五百女子都相信万事万物必定自然运转的道理，而且都非常诚心礼敬天地。每天专心致力于道术的学习，不断地进取，从不懈怠偷懒。也正是因为她们离群索居，又独自信仰、专修己道，所以对天下事不闻不问，消息闭塞，对佛教在世间的流传和盛行就更是无从知晓，既然不知道，也就谈不上什么信奉尊崇了。
  　　就这样，她们在孤岛上过着平静孤寡的生活，日复一日，年复一年。这过于平淡、毫无起伏的日子，难免有些女子会发些感慨：
  　　“我们生为女人身，从小到大，从大到老，生命短促，时光又过得那么快，我们的肉体会一天天地衰弱、枯萎，直到死去。这个命运恐怕是谁也逃脱不了的。与其空耗时光，坐以待毙，不如趁早到香华台上许个愿，说不定能改变一下我们的命运呢？”
  　　五百个婆罗门女子相互簇拥着登上香华台。分头去采香华，不一会儿，人手一枝，聚集到一起，一齐屈膝跪在台上，将香华捧在胸前，虔诚地低头默念，然后向着天空，齐声发愿：
  　　“愿苍天垂恩，让我们这五百女子生在梵天之上，长生不死；自由自在，无拘无束；远离那充满罪恶、欲望和污秽的凡尘，摆脱那引起无穷无尽的忧虑、烦恼和悲愁的俗界吧！”
  　　这些女人还在香华台上设置供台，摆上供品，燃起香花。一连几天，青烟香熏袅袅不绝；五百女子日以继夜，长跪不起，祈祷梵天神明显灵，满足她们的愿望和期求。
  　　膝盖肿了、噪子哑了，使人疼痛难忍，但她们仍祈求着，祈求着……。
  　　佛陀看见这五百女子心诚坚定，也是她们得渡的因缘成熟了。于是，世尊率领众多圣弟子飞腾升空，向着孤岛而来，降落在香华台上。
  　　经过数日以来的焚香祈祷，五百女子此时已经疲累不堪，她们虚弱的身体摇摇欲坠，眼看就要支持不住了。就在恍惚迷惘的时候，心中猛然一亮，精神为之一振，个个大睁双眼，因为眼前是从天而降的一位尊者，端坐树下，平静而慈祥地望着她们，他的身旁有五百个侍从簇拥着。
  　　这些女子大喜过望，所有的疲惫、劳顿以及疼痛全拋到脑后，不约而同地惊呼道：
  　　“是天神！是天神显灵啦！他听到我们的祈求，来解救我们啦！”她们激动得声音在打颤发抖。五百个女子顿时欢喜雀跃、泪流满面。兴奋地相互拉扯、拥抱着，相互庆贺、告慰着。
  　　正在这些婆罗门女子欢天喜地相互拥抱的时候，只见一位从天而降的天人高声说道：
  　　“这不是天神，这是欲界、色界和无色界三界之中最高无上的至尊，名号为‘佛’。佛的法力功德，不可思议，能帮助一切众生脱离轮回，免受三毒苦厄。”
  　　五百个女子惊叹不已，立即叩拜佛陀，倾诉她们的心事：
  　　“我们生在人生间，又是女子，难免会沾染到那些丑恶的气息。因此我们决心远离尘世，精进修行，解除生死痛苦。恳请佛陀教导佛法，让我们开启智能。”
  　　佛陀回答说：“你们是出于善良的本性才发此愿的。世上有两种行为所带来的报应是最快速明显的。那就是善有善报，施善得福；恶有恶报，行恶遭殃。世间的苦和天上的乐，为人处事带来的烦忧和无欲无为所伴随的寂静，哪一个才是值得追求的呢？”
  　　接着，佛陀开始为这五百个婆罗门女子说法，当佛陀说到诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教的时候，那五百个婆罗门女子异口同声地回答：“愿皈依佛陀，聆听教法，认真修学！”
  　　说话间，五百个婆罗门女个个头发脱落，身着修行袈裟，俨然是五百个皈依佛门的比丘尼。后来，这五百比丘尼继续在此香华台精进修佛，最后皆开悟证果，脱离三界生死轮回。
  
  

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　【颂听法劝人功德】  若有劝一人　将引听法华　言此经深妙　千万劫难遇　  即受教往听　乃至须臾闻　斯人之福报　今当分别说　  世世无口患　齿不踈黄黑　唇不厚褰缺　无有可恶相　  舌不干黑短　鼻高修且直　额广而平正　面目悉端严　  为人所喜见　口气无臭秽　优钵华之香　常从其口出　  若故诣僧坊　欲听法华经　须臾闻欢喜　今当说其福　  后生天人中　得妙象马车　珍宝之辇舆　及乘天宫殿　  若于讲法处　劝人坐听经　是福因缘得　释梵转轮座　  何况一心听　解说其义趣　如说而修行　其福不可量　

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《佛藏经卷四嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。  48.《楞严经卷四》：阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通与不圆根，日劫相倍。

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"假饶造罪过山岳，不须妙法两三行"，《法华经》云：“如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。  皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

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      诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；  此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。  此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。——《法华经药王菩萨本事品》  受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。——摘自《普贤菩萨劝发品》

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3.文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚：【归元性无二，方便有多门】。【归元】就是成佛；【性无二】，【性】就是明心见性。除了这个法门，没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后呢，方便有多门，那么多方便法门是帮助我们圆满果位。明心见性的人已经成为分真即佛，最低保障线不落三恶道；或者不落六道轮回；往上不封顶。但一般地来讲，像龙女那样直接听经闻法，就成妙觉如来的很少。所以我们要明心见性，悟后起修，用无量方便法门来究竟圆满如来果位。

一妙莲

南无大乘妙法莲华经

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阿弥陀佛！

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