诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世

天地万法一如来

更不是以前能够用语言讲、能够用思维来理解的，不是依文解字所能解的，「唯有诸佛乃能知之」。
所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世：一大事因缘，这是整部《法华经》画龙点睛之处。「诸佛世尊」出世只为一件事

如意果

南无大佛首楞严经

如意果

南无阿弥陀佛

如意果

南无观世音菩萨

成佛法华经妙

顶礼如来藏，无漏不思议！

上善若水zcr

【当处出生。随处灭尽】 都是当处出生，随处灭尽。[当处出生]比如，拳头变成了手掌，手掌是不是[当处出生]啊，眼见手掌，心见拳，手掌当下是不是拳啊。眼见肉身凡夫，心见一心三藏，你当下就是佛，佛就[当处出生]了，是不是啊。这就是圆顿大法[华开莲现]，[知妄即真]，就是《阿弥陀经》讲[即已食时，还到本国]，这就是《妙法莲华经》讲[一念法喜，蒙佛授记]。[随处灭尽]收掌为拳，掌相当下是不是灭掉了，是不是变成拳相了。拳当下是不是掌啊，所以你知道你是个凡夫，你知道了你的真心，你就是当下转凡夫业报身为菩萨愿身。[随处灭尽]，灭掉了你的凡夫身。[当处出生]，出生了你的菩萨愿身，这是我们救命的根本啊，救命的关键啊，诸佛出世就是要讲这个法。

上善若水zcr

  在《楞严经》里，佛从四科、七大一步一步帮助我们会相归性，归入『如来藏』妙真如性。它那个归性当下就是性色真空，性空真色，性火真空，性空真火，性x真空，性空真x。《楞严经》讲性啊真啊，就是《心经》讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。权实并重，开权显实。    佛在《法华经》讲啊,一念信解「如来藏」的功德胜过修无量法门无量劫功德无量倍。就是一念,不要二念呐！这叫发心,发心就是一念信解,把这句话作为口头禅,时时事事处处提起观照。这就是圆顿大法，万法都是一个念之所变现。如人在梦,梦中境界千千万万,都是一个做梦的人在那里变呐！

上善若水zcr

《佛藏经卷四嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。  48.《楞严经卷四》：阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通与不圆根，日劫相倍。

上善若水zcr

《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有。 在本经当中佛陀会用很多很多的方式，用七个处所，有七番的说明，来说明妄想本来就没有，是我们自己捏造出来的。

上善若水zcr

佛心待人，自己即佛；佛性悟人，人即是佛。修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。来是偶然走是必然，你若有一颗随缘不变、不变随缘的心，你就最幸福。（清凉法语）