“尘非常住”……

松原當開 · 发表于 2016-12-15 20:01:21

[尘非常住]六尘，生住异灭啊，变化不停，叫【尘非常住】
风过去了就没有了，雨落地了，就变成水了，整个世界，十法界，都是有为法，都是生灭法，他不是常住法，这是用分别法而言是这样。用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，他仅仅是示现变化而已，永恒常住是无始无终之变，他也生不出来，他也死不回去。在物理上有一种物质不灭定理，可以帮助我们开智慧，不管什么东西，他都灭不了，
他仅仅是变化，一碗水放在这里没有了，他没有了吗？他变成空气升到天上去了，是不是？他依然是在啊，一块木头，一块碳，烧掉没有了。说他没有了吗？他有没有减少啊？他变成热量在太虚空中，太虚空是不是依然在我们心里啊？一定要搞清楚，什么东西不可能消灭，什么东西都不能出生，示生示灭，使我们心这种妙用，就像这个，就是我们由拳变掌，手掌生了没有啊，？他就是拳头，拳头灭了没有啊？还在这里，张家生了一个小外孙，李家死了一个老爹爹，张家的小孙子生了没有啊。他就是前世的王老八来投胎的是不是，李家死了一个老爹爹，他死了没有啊，他又跑到赵家里去坐了人家的小外甥，是不是，都是不生不灭，所以我们好好想想我们的真心本来面目，我们还图什么啊，所以佛在这里讲【尘非常住】，一定要搞明白，这是以邪破邪，如果就圆顿大法来讲，【尘非常住】这是不是邪法啊。这一定是邪法，什么是【尘非常住】？一切东西都是一个念，一真一切真，一常一切常，是不是，你讲我们的真心常住，常住就是真的，他就是常住，所以这【楞严经】很难讲，他就是权实并重，在立的当下，你要能把他破掉，在破的当下，你要能把他立起来，不把一心三藏的道理刻骨铭心的搞明白，你没有办法圆融，所以圆人说法，法法皆圆！

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:06:33

南无大慈大悲观世音菩萨

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:06:11

顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:05:51

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:05:30

顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:05:07

心在《楞严经》里有很多名相：如来藏妙真如性、真真如性、真如自性、妙明真心、一真法界、一精妙净元心，等等。这些名相描述的都是心，这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心。

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:04:44

心在哪里？一般人把肉团身当成自己，把心当成另一个东西，再把一心三藏当成第三个东西。这是迷惑颠倒。把肉身当成自己，这是认物为己，把万法当作别人，这是认己为物。

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:04:21

您就是心，心就是您，《楞严经》里讲的七处征心、十番显见就是让我们明白什么是我们的心，我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:03:57

决定成佛，譬如以尘扬于顺风

zhangliming · 发表于 2016-12-20 08:03:31

为什么我们要修心？因为心影响着我们所见到的世界，世界是你心灵的镜子。所有外面的一切都是由心导演出的，心中的一切就是外面的一切，外面的一切反应了我们心中的一切。每个人所见到的世界，其实只是他内心的反映；心是主人，所有的外现境界都来自心的演绎。心开朗时，遇见的人仿佛都友善亲切；心烦躁时，遇见的人仿佛都面目可憎。心快乐时，见到的是一个欢快的世界；心仇恨时，见到的是一个斗争的世界；心忧伤时，见到的是一个悲剧的世界。心染污时，苦恼便会如影随形；心烦恼时，处处遇见都是障碍。心迷失了，就受苦受难！心找到了，就幸福圆满！心虽然咫尺相依，但却已经迷失了无量生世。所以想要寻找快乐，首先必须找对方向；想要得到解脱，就要找准目标，那就是自己的心。顶礼大乘妙法莲华经！顶礼大佛顶首楞严经！

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