菩萨再来是愿力和业力共同的作用吗？

天地万法一如来

259.菩萨再来是愿力和业力共同的作用吗？

答：回答正确。愿力就是我要度众生，他知道天地万法都是我们生生世世、多生多世的父母，他不愿意在佛土享清福，而愿意到下地、凡尘来领众修行。同时也是业力。为什么？我们在无量的生生世世中有无量的生生世世的父母，但我们有隔阴之迷，互不相认，就是依靠业力把我们缘分聚到一起。所以，佛也好，众生也好，到这个世界上来都是酬业，佛、菩萨既酬真理业、菩萨业，也酬凡夫业，就是示现肉团身这个相来还债。

厚德载物英

你读一句《法华经》，写一句《法华经》，讲一句《法华经》，哪怕问一句《法华经》，你的功德比虚空级的大法师——不是世界级、不是地球级、也不是国家级，是虚空级的大法师——面对整个太阳系、银河系无量的众生，讲无量的经典，把这无量的众生培养成无量的阿罗汉和辟支佛，而你的功德还要大无量倍！想一想，我们是怎样看待「法师」？古今中外有没有这样的法师啊？就算有，他都不如你受持一句《法华经》，写一句《法华经》，抄一句《法华经》，问一句《法华经》。能不能体会这种法？这个法可重要！然后我们知道谁是师父啊？《法华经》就是师父！佛讲「依法为师」。

妙放A（一幽香）

明白一心三藏．如是我闻．天地万法一真之人一念变现．万法即我．我即万法．不存在利与不利．则是最圆满的利．

顺顺

南无阿弥陀佛

高兴066

南无阿弥陀佛

上善若水zcr

知见立知，即无明本。 知见无见，斯即涅槃。  这两句话简单明了到位，就能成佛，记住了，不离真心自性， 一定要以不生灭的心，就是不立知见，成就不生灭的佛果，就是涅槃。 所以不立知见就是我们不生灭的心， 所以就是大涅槃，这样才是正确的。 知见立知，那就是无明的根本，

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲花经

上善若水zcr

佛在《大方广佛华严经》专门有讲，叫〈发心功德品〉，在无量法门无量功德中，发心功德最大，发心我们可以分为两种：一种叫「方便菩提心」 ，一种叫「真实菩提心」。方便菩提心是善心，方便菩提心很圆满、他总是想着别人。世间人都知道对人好就是对自己好，要搞明白。真实菩提心就是明心见性。你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。明白这个道理，你这个菩提心叫覆水难收，一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你，都是你一个人一个念，你就是供养了一切的佛，你就是一切佛。         明白了法华经，懂得了法华三昧，我们就知道，原来一切万法都是妙法莲华经，只有明白万法皆是我一念所变现，就是见佛，见菩萨，见比丘。这就是万法的加持，而非外道所说的另有加持。

一妙如

愿力就是我要度众生，他知道天地万法都是我们生生世世、多生多世的父母，他不愿意在佛土享清福，而愿意到下地、凡尘来领众修行。同时也是业力

一妙如

那么你受持《法华经》，不久亦当得：时间不要长，你也要圆满成佛。在前面《法师品》也是一样。什么人快成佛了？噢，受持《法华经》的人，指日可待。