要了解佛教 首先应该具备“三知”

周游文

具备“三知”，进入佛门(资料图)
　　文：明海法师
　　入佛“三知”是指我们作为在家人要进入佛门、要学佛修行，首先应该知道的三件事情。它是我们学佛的基础。
　　第一知叫“知止”，止从字面上来讲是停止。儒家有个很重要的文献叫《大学》，其中讲到“知止而后学，学而后能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能安，安而后能得。”所以这个止是在这个意义上去运用，它是什么意思呢?就是界限。我们做一件事情，比如我们在人行道上走，我们知道人行道左边到哪里，右边到哪里，超过了范围就会走到车道上去或者走到路边的沟里去。所以在那个边上要停下来，不能再往左边去了，或者不能再往右边去了。止的意思之一就是界限，具体地说就是规范。每一个事物都有它的界限，我们要做每件事也都有它的规范。做人有做人的规范。做人有一般的规范，也有特别的规范。比如做在家人有在家人的规范，做出家人有出家人的规范;做老师有做老师的特别的职业规范，做政府官员当然也有做政府官员的特别的职业规范。
　　所以知止的意思就是说，我们在学佛以前，像我自己回忆自己在学佛以前，生活都是比较迷惘的。对于哪些事情可以做，哪些事情不可以做，自己心里没有谱，没有一个界限。好像一辆车行走在一条没有界限的路上，它有时会向左边偏很远，有时会向右边偏很远。那么要学佛呢?第一步我们就知道了，我们做人要有一些最起码的规范，哪些可以做，哪些是一定不要、不能做的，这部分内容在佛教里面称之为戒律。戒律不一定是我们受了戒以后才应该知道它，才应该按照它去做。在我们受戒以前，我们要明白，做为人，我们拥有很多珍贵的东西，我们要保住这些珍贵的东西。这些是作为一个人的自由权利，是人生一笔财富。所以我们有必要遵循做人的一些基本规范。
　　在佛教里面，释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范，这五条规范我们称之为“五戒”。第一条不杀生;第二条不偷盗;第三条不邪淫;第四条不妄语;第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家佛教徒提出的五条要求。我们在生活里，如果在自己的思想意识上，非常明确的知道有这五件事情，我们就会对自己有一个警戒;或者其中某一条在一时半刻做不到，比如不饮酒一时做不到，那起码会要求自己其他四件事情不要去做。
　　这是我讲的第一个“知止”。
　　第二个叫“知足”。知足是指在物质上的。这一点好像和今天的时代有一点不合拍，因为今天是一个市场经济、商品经济时代。商品经济靠什么支撑呢?就靠我们欲望的膨胀来支撑。商品经济希望我们喝了一瓶"娃哈哈"以后，下次要喝两瓶，再下次要喝四瓶，再下次要喝八瓶才可以，那些厂商才高兴。
　　在这里，我说的"知足"主要是指在获得的物质上面知足。我们在奉献、播种、耕耘上永远不要知足，但是我们在得到、索取、收获这一点上要知足。知足意味着珍惜。我们所拥有的东西如果不珍惜，它就一钱不值，不知大家有没有这种体会。一件衣服我们非常珍惜它，它的价值才发挥出来;如果我们根本不珍惜它，今天这一件，明天再换另外一件，那么它的价值就难以发挥。所以知足包含了我们要珍惜生活资源这一层意义。这种在物质上的知足，反馈到我们的精神生活上，能使我们得到一种快乐。这种快乐跟奢侈的快乐不一样。奢侈的快乐使我们很累，它让我们老是要向外狂奔不止，不断地求。而珍惜物资资源的生活，因为我们精神生活的充实，使得我们所拥有的物质显示出特别的意义来。
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　　有钱的人当然有他自己的快乐。有钱的快乐我没有体会过，在我的想象中，应该是想干什么就干什么，想买什么就买什么，想到哪里去就到哪里去。不过我想，如果他想怎么样就怎么样的话，他那个怎么样也就显得不珍贵了。往往是我们很辛苦、经过一定努力得到的才显得珍贵。大地上的泥土珍贵不珍贵呢?不珍贵。因为我们想怎么样就怎么样，随便就可以抓到一把泥土。
　　有钱有到了想怎么样就怎么样时，我估计可能也会有快乐，但不会持久。他这种快乐使心不安。贫穷的快乐是真的快乐。为什么呢?比如说我现在手上只有五块钱了，我用这五块钱去买一块面包，再买一瓶汽水，你在吃这个面包和喝这个汽水的时候，心态就不一样，你一定是全力以赴的，是非常仔细的。这个里面有乐趣，贫穷的乐趣。我建议你们有机会体验一下。贫穷的时候，我们对所拥有的东西总是会用各种巧妙的方法去发挥它的作用，不会随意去丢掉它。即使是一个易拉罐，你也会把它改造成笔筒，花瓶等等。在这个过程里面，你的创造力会被激发出来。