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印广门清法师答“剃度”问 --敏感问题解答之十
原创 2016-09-23 印广门清法师 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
印广门清法师答“剃度”问--敏感问题解答之十
一问： 印广法师，有人说您剃度僧众太多太乱。想请您有所解释。好吗？
答： 不好意思了。我倒是想，先请问您：
一、您所谓乱，所谓多，是一个什么样的概念？也就说，是等同的，还是不同的？（也就是说，多等同于乱吗？）
二、若是等同，我无语。
三、若是不同，则要分清：
1、若说太多，那又以何为标准？有没有一个法律法规或通知、文件之类，明确规定，一个比丘在一生中只准或必须剃度多少僧人，其上限是多少，其下限是多少？
否则，您让我何言以对？一人难称百人心。您说太多，有人还说太少。您让我听谁？
2、若说太乱，那又以何为据？谁该剃度反而没剃；谁不该剃反被剃度？ 请讲明白具体一些，也让我们有个反思的余地、整改到实处。先致谢意！
二问： 我本意是，那些老弱病残、乳婴幼童怎么剃度？特别是学龄儿童，正当妙龄，怎可荒废？
答：
一、先说老弱病残。
1、众所周知，古今周知：“佛氏门中，不舍一人”。既如此说，何有老弱病残之分？
2、国家法规：“任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教”。
此处“公民”，可有老弱病残之分？
3、我们不仅剃度了一些老弱病残出家，同时还收养了一些在家老弱病残。 对一切来者，并不因为他们愿意剃度与否而有所不同对待。 遗憾的是，我们做得还是远远不够！由于我们人、财、物十分缺乏，对于一些特殊病残，若无专人陪侍，我们还无力接纳。
二、再说乳婴幼童。
1、童贞入道，自古常规。当今世界，少林寺、大相国寺对小和尚培训，中外闻名。值得我们学习。
2、当今社会，夫妻离异造成许多单亲家庭。您不觉得那些单亲家庭长大的孩子，与常人有不同之处吗？这些孤儿寡母寡父投奔佛门，我们怎么忍心拒绝？我们又凭什么理由拒绝？
3、至于荒废学业之说。 您先研究一下我们教学大纲，好吗？
4、小和尚学校教学大纲。
（一）总纲以社会主义精神文明为指导，从哲学、科学的角度，圆融、圆通传统文化与现代文化，摸索出一条爱国、爱民、爱和平、知恩报恩、懂因果报应的教学途经， 培养德、智、体、能全面发展的中华人，为社会主义核心价值观强基固本，为共享共建人类命运共同体凝魂聚气。
（二）标准
1、保证达到国家九年制义务教育标准。力争本科。
2、涉及儒、释、道一些基本常识。重点为传统文化。
3、智力开发。参考冯徳全教授早教方案。
4、每人必修一项到几项业余爱好（琴、棋、书、画，乃至气功、武打等。）
（三）入学年龄及条件
1、娘胎即可试行胎教。
2、六岁前婴幼儿，一般应由生养人或监护人陪住。
3、凭户籍证明（或身份证）与健康证入住。
（四）成人后去向
1、年满十八岁，由其本人自主。
2、留寺者，须受三坛大戒。
3、入俗者，寺庙帮助介绍就业。
三、若有关慈善单位，能以更好的条件和方式接纳、成就这些弱势群体，请依法办理交接手续。我们感恩！ 总之，尽力扶助弱势群体，替国家分担一些忧愁，为社会增加一分安定，这是每个公民或社会团体、宗教团体应尽的责任。
三问： 我是说，这些老弱病残走路都走不动，影响寺庙形象。
答： 您说得对。 问题是放到哪里才不影响形象呢？ 普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。这些弱势群体，放到哪是才不影响神圣国土的庄严呢？ 是大街上乞讨？深山老林躲藏？还是养老院安住？（养老院可是要钱的，他们没钱哪。） 其实，就寺庙而言，最适合！正展现寺庙在慈悲化育的美好形象。寺庙嘛，大可不必像军营那样雄壮，也不用个个像模特儿那样潇洒。 请您再想想，我们能统一认识吗？
2016.9.19
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！
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网址：http://www.fahua123.com
微信号：fahua123com
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发表于 2016-9-23 21:43:00
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