卢胤尧：性命双修

静莲

卢胤尧：性命双修

                                            性命双修
         

                                            释名
       性命双修者，形神兼备，全身心修炼是也。性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格等心理状况，属于神的部分。道教认为“性乃人之灵明觉性，又名之为魂”。属于性，本性。
       命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质、炁等有形之肉体也，属于精的部分，也叫魄。“魄”字是白色的鬼，白代表阳气之精华，也是人体物理生命之生机。
          释理
      《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。道家认为性命一体，修行一定要性命双修，两样齐头并进才行。好比灯泡是命，电是性，没电就又不能发光，灯泡坏了，亦无光一样的道理。

          事相
      正统道家有至理名言：“只修命不修性，此是修行第一病，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。只炼身体、通气脉，炼气功，增加能量，不明一切唯心造的道理，那是修行第一错误。如果只知道从明心见性的学理上参，身体气质变化不了，心灵受肉身束缚，想空也空不了，是证不到仙佛果位的。
       性命双修是以生理变化心理，以心理变化生理。身心各一半，体弱多病者先从命功入手，炼精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，变化气质，炼神还虚，脱胎换骨而成就。心理脆弱或行为不良者，则先从性功入手，炼己筑基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求层次，开拓心胸情怀，然后配合服药和炼气，性能得到良好的效验。修炼肉体生命的气脉贯通，进而影响心灵宁静安祥而达到身心合一、天人合一的境界。也就是人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。同时又对肉体生命并不能执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，顺其自然，随遇而安，逍遥自在。所以修行是一个心理健康与生理健康同时并重、圆满成就的事情。
          作用
        道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的性功学说，遂形成性命双修的修炼理论。由此，我们可以将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。陈撄宁大师认为，仙道贵生、乐生、重生、追求长生不老，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。他认为性命相依，命为重。他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
        而佛教亦如此，虽然认为肉身是臭皮囊，明心见性后，亦有向上一路，实乃真言实语也，只是道教偏重以炼身入门，佛教偏重以修心入门而己，犹如登山东西方，至山顶乃同一山顶也！故佛有大阿罗汉，道亦有大罗金仙，亦是独觉佛也。

          次第
       性命双修要循序渐进，由低到高，由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说，有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说，有“先摄心修性，次炼化精气修命，最后粉碎虚空”之说，要不出初级、中级、高级三大阶段，次弟而上，不可躐等。无论心灵的净化、境界的提升，还是气血的调适、体质的强化，都不是一蹴而就的事，要勤学苦练，长期坚持，不断体悟和反省，才能渐入佳境。当然渐中有顿，这是自然得来，不可强求。
        在修养顺序上，有的主张“先性后命”，也有主张“先命后性”。其修养原则为“性为主导，命为基础”，以静为主，以动为辅，性命合一。其方法，以静养神，以动养形：即以静坐、行气、存神、诵经养神；以导引、按摩、散步、登涉养形。其根本宗旨，是以调动人体精、气、神的运化、聚合，达到形神永固、身心喜乐、阴平阳秘、天人合一。

          证果
    性命双修成功之后，道家名为“无缝塔”，如无缝宝塔。而次第证入超凡入圣、超圣入神、人神合一、超神入化、人道合一的生生不息，永恒不灭，不成而成，不化而化，不空而空，无生而长生，无死而不死，入于宇宙境界，与万物混然一体。         
       佛家由认识自心、降伏自心、改变自心、圆满自我、成就他人，证得三身、四智、五眼、六通，证“无漏果”，得漏尽通，无渗漏、无遗憾、无缺陷的圆满生命成就。
          中华上古医道文化硏习中心

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阿弥陀佛
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顶礼师父，正法久住！

池边小草

南无大慈大悲观世音菩萨