假传万卷书，真传一句话，什么意思？

天地万法一如来

可是讲这样的经典，我们在全国少说有几十个道场，有时只开示两个小时，成批人百分之九十、九十五乃至百分之百当下成佛，真正显示出真理不可战胜!而且都是自己印证自己。所以我们一定要非常珍惜《法华经》《楞严经》这个法缘。
自古以来，有些人把明心见性看得非常玄、非常奥妙，比登天还难，告诉大家：越是真理越简单！假传万卷书，真传一句话！只看有没有人给你点破！！！

心照

       不了解什么是“不可得”，说到底是不了解佛法中“空”的含义。佛法中说的“空”是指没有永恒不变的万法，所以才说“不可得”，所以才说“毕竟空”。空绝对不是说什么都没有。
       众生与佛是一不是二，正是因为众生与佛是一体，正是因为众生与佛是相应的，我们才能通过学习佛法而有成佛的可能，如果我们与佛是二，如果我们与佛不能相应，那么，无论怎样学，也是成不了佛的，不相应就不是一条路上的，怎样学也是白学。
       学习佛法的过程就是与佛相应的过程，最终达到见性，见性则成佛。

自性弥陀妙随缘

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛感恩一切

无量古今当下念

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切大善知识阿弥陀佛感恩一切

自性弥陀妙随缘

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切

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南无阿弥陀佛

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南无大乘首楞严经，南无大乘首楞严经，南无大乘首楞严经。

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南无大乘妙法莲华经，南无大乘妙法莲华经，南无大乘妙法莲华经。

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如是我闻，顶礼如来藏，无漏不思义。

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真心本来面目因有这一念而出来亮相，随这一念无明妄想变现出十法界无量的森罗万象与千变万化各种境界。因为我们是初次亮相，没有经验，不知道能变与所变都是我们自己，不知道向内看，只知道对着外面的境界执着与用心...自己就在自己变现的十法界里与自己捉迷藏做游戏。时间长了，养成了习气，忘了回家的路，不知道怎么样才能再回到自己的真心本来面目。从此如来变成了如来藏。就如同自己的眼睛永远也看不到自己的眼睛一样，除非有一个人在旁边告诉你这个情况。所以我们自己不认识我们自己是谁，更不知道自己变现的一切万法就是自己，因此诸佛出世就是为了告诉我们这一点,，让你知道你是谁？你从哪来？万法是谁？你与十法界与众生的关系。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天, 而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。   注：怎样用一心三藏大法念阿弥陀佛？前提，必须把文章中所讲的一心三藏搞明白，弄清楚。如来藏具有：常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质。常住是不生不灭，不动是不去不来，妙明是寂而常照，周圆是周遍圆满、无所不包，妙真如性是能现一切万法，能现一切妙有之性质。然后再进行观照。阿弥陀佛：“阿”即空如来藏，“弥陀”即不空如来藏，“阿弥陀”即空不空如来藏，“佛”即“一心”。念“阿弥陀佛”，不是想象西方有个金光闪闪的阿弥陀佛。夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼哉？佛者，觉也；所谓觉察身心，勿令起恶。念者，忆也；所谓忆持戒行，不忘精进。了如是义，名之为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心，向外求佛，徒尔虚功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执外求理，终无是处。故知过去诸圣所修念佛，皆非外说，只推内心。心即众善之源，心为万德之主。涅槃常乐，由真心生；三界轮回，亦从心起。心是出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难入？知关津者，何忧不达？”念“阿弥陀佛”，不是用口念。念“阿弥陀佛”，不是昏昏然去念。真正的念阿弥陀佛，是用心去观照宇宙人生天地间一切万法是什么。真正的念阿弥陀佛，是用心去观照宇宙人生天地间一切万法是怎样来的。真正的念阿弥陀佛，是观照宇宙人生天地间一切万法，知其然，知其所以然。真正的念阿弥陀佛，是洞察明了宇宙人生一切万法的本来面目和事实真相，了了分明。真正的念阿弥陀佛，即是明了什么是阿弥陀佛。