关于五阴、五浊的相关答疑

当弘-皓月

关于五阴、五浊的相关答疑






为什么见浊对应的是受阴？当弘-皓月答疑：见浊对应受阴。道理在于见浊本义是表第一直觉的感受。实指俱生意识即直觉直接着于外境之相而知见立知。此即于色尘感而取妄，背觉合尘。此后三阴更是妄中取妄，惑取无明了。
那命浊对应识阴又怎么理解？
当弘-皓月答疑：识阴为五阴之最后阴。识阴是颠倒妄想。此想如不能转入佛知佛见，很难超越命浊。在五十阴魔境界中，到了识阴十魔境界，第九识阴别成定性声闻。第十识阴则别成定性辟支。皆是知见上着相而自取虚空华相成就的不究竟的道果。相对于此二阴境，前四十八阴则皆落入了外道邪见中。所以，命浊对识阴正合命自我立之义理，不闻楞严法华真义，而盲修禅宗法门，实如弘忍大师所言--恒沙莫一，亿劫希成啊。
行阴－－众生浊。这个也不懂，请师兄开示。
当弘-皓月答疑：行阴，是第七识之境。七识是代表我执。每个人则有一个第七识。无量的七识共一个八识。而行阴者在盲修禅定之中，别观前三阴已破，识阴未开。于前不着村，后不着店之境中自认此流急不见之境为常为圆。把它当作了真心本性，实不知它本是虚空华相，本无所得，当体即空之义，执此为究竟则落入邪见，感取自心心魔所召妄识之果。故成众生之浊了。众生浊就是说明了第七识的个别之性，这是站在众生位而言的。另外，七识对应思字，表心上之田。也是表我执之义。
众生浊是怎么形成的？
当弘-皓月答疑：众生浊对应行阴。它的形成也就是第七识这个转相无明如何形成的问题。转相无明是真如即第九识对业相无明即虚空转计分别而变现成就的妄识。注意，业相无明对应第八识。第八识也叫真妄和合识，通常所说的八识田就是表此识。一般是把七识和八识并观，说为种子仓库。
命浊的形成我也搞不清楚。
当弘-皓月答疑：命浊的形成道理同上。它对应第八识。八识是真如即第九识法尔如是的妄动（注意，在如来位，知妄即真。故实无妄动可以言说也。方便讲，是妄动要明白此理）而变现的第一念无明即业相无明。注意，这个时候严格来讲它还不是真实的虚空。因为第七识这个转相无明以及现相无明还未现出来。此时的虚空实如楞严经云的－－无同异中之境。后来之所以有了同与异，是因为三细相及六粗都显现出来后，虚空相对于色法它们之间则有对显对待之观，如此则立虚空为同，世界（色、身）为异了。
五浊中是不是先命浊，众生浊，烦恼浊，见浊、劫浊？
当弘-皓月答疑：五阴出藏次第先命浊，众生浊，烦恼浊，见浊、最后是劫浊。笼统地说是先心法后色法，或表为先见分后相分。但解结时（即破时），要竖解六结，横解六根。见我前面所答。五阴之境，见道当下，则横向破一即全体皆破。如来藏中，次第圆融。此为圆顿的闻思修之妙用。分真即佛就是破一即破全体五阴了。这里所讲的破是破而无破之义。即楞严经云知妄即真之竟义。不要错解。

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阿弥陀佛

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