如何圆融佛法中的有和无？

静莲

怎样圆融《金刚经》的“无”与《佛说无量寿经》的“有”？


问：
我修净土宗念佛，但一日初闻《金刚经》后，虽然没有懂，但心里异常欢喜受用，有一种久别重逢的感觉。而且《金刚经》讲无相，使我于《佛说无量寿经》的讲述产生疑惑，无法自解。由于末法时代唯念佛可有所成就，虽然说法尚应舍，但我又特别喜欢《金刚经》。还请法师开示，我该怎么理解两部经的法门？该如何选择？

答：
读佛经一定要有智慧了。《金刚经》是般若系经典，是要破除众生的人法二执的，所以侧重讲无相，但又不是断灭见。无相又无不相，在离事相的情况下，还要修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提；《佛说无量寿经》是从妙有的层面建立的。
这两部经一个是从“性”上来说，一个从“相”上来说。“性、相”本身是圆融的，《金刚经》讲的“真空”里面就含着妙有，《佛说无量寿经》描述的“妙有”当中全体都是从真空里面呈现出来的。


“真空妙有”才是大乘中道了义。所以，读诵《金刚经》，以这种诵经的功德回向往生净土，也是可以的。这两部经不仅不矛盾，恰好是相辅相成。
从了生死的角度来看，还是要依《佛说无量寿经》所说的法门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛的方法去做。通过信愿念佛，带业往生极乐世界，《金刚经》所呈现的无相无不相的境就全体彰显出来，这两部经就是圆融无碍了。